Всеобщая мифология. Часть III. Божества?иных?народов

Но, в конце концов, с помощью Анубис и священных птиц, Изида узнала об этом и пошла к царственном городу. Здесь она предлагала себя во дворец в качестве служанки, но, будучи узнанной, отбросила свою маску и предстала как богиня, окруженная громом и молнией. Ударив колонну своим жезлом, она расщепила его и извлекла священный гроб. Она взяла его и вернулась с ним, и скрыла его в глубине леса, но Тифон, обнаружив его, разрубил тело на сорок частей и разбросал их повсюду.

Исида и Озири. Роспись папируса

После утомительных поисков, Изида нашла тринадцать кусочков, остальные съели рыбы Нила. Она разложила их, имитируя дерево платан и похоронила тело в Филах, которые стали после великого погребения общенародным местом, куда сходились пилигримы со всех частей страны. Также в честь бога был воздвигнут храм поразительного величия, и в каждом месте, где бел найден один из кусков его тела, были основаны меньшие храмы и выстроены гробницы в память о событии. После этого Осирис стал божеством-хранителем египтян и всего Египта. Считалось, что его душа всегда обитала в теле быка Аписа и после его смерти переходила к его приемнику.

Апис, бык Мемфиса, почитался египтянами с величайшим благоговением. Животное, которое принимали за Аписа, узнавалось по определенным знакам. Требовалось, чтобы оно было совершенно черным, с белой отметиной на лбу и с другой, в форме орла, – на спине, а под языком должна была быть шишка в форме чего-то вроде скарабея или жука. Как только те, кто были посланы на поиски, находили быка с такими отметинами, он помещался в доме с окнами на восток и в течение четырех месяцев кормился молоком. По истечении этого периода жрецы отправлялись в новолуние с большой помпой к его обиталищу и приветствовали его как Аписа. Его помещали в роскошно украшенное судно и везли вниз по Нилу в Мемфис, где был храм с двумя капеллами и двором для обрядов, посвященный ему.

Бык Апис должен был быть совершенным во всём

Ему совершалось жертвоприношение один раз каждый год, приблизительно тогда, когда Нил начинал подниматься; в реку бросали золотую чашу, и в честь его дня рождения справлялся великий праздник. Люди верили, что в течение праздника крокодилы забывали о своей природной дикости и становились безопасными.

Был, однако, один недостаток в счастливом жребии этого быка: ему не разрешалось жить дольше определенного времени, и, если он, достигнув возраста двадцати пяти лет, все еще оставался в живых, то жрецы топили его в священной купели и хоронили его в храме Сераписа. После смерти же этого быка, случилась ли она по естественным причинам или с применением силы, вся страна погружалась в глубокий траур, и горе и причитания длились, пока не находился ему приемник. Мы находим следующую заметку в одной из газет:

«Раскопки, осуществляемые в Мемфисе [3] , вероятно, покажут, что этот погребенный город столь же интересен, как Помпея. Ныне открыта гигантская гробница Аписа после того, как она оставалась она неизвестной в течение столетий».

Мильтон в своем «Рождественском гимне» обращается к египетским божествам не как к воображаемым существам, а как к настоящим демонам, обращенным в бегство приходом Христа.

Быстры, как бог жестокий Нила,Спешат Изида, Гор и пес Анубис.Но в роще мемфисской Осириса не видно,Топча неполитую траву [4] с мычаньем громким;Не может он покоиться как преждеВнутри своей священной раки;Ничто, кроме глубин кромешних адаНе может для него служить укрытьем.И понапрасну с пеньем тайных гимновНосили чародеи несли его раку.

3

Мемфис – столица Древнего Египта в эпоху Древнего царства. Египетский историк Манефон (IV–III вв. до н. э.) называл город ХиКуПтах («Дом души Птаха»), что погречески произносилось как Айгюптос. Отсюда произошло само античное и современное название Египта.

4

В Египте нет дождей, потому у поэта трава «не политая дождем», и страна обязана своим плодородием наводнениям Нила. Ковчег (рака), который упоминается в последней строке, изображен на картинах, которые до сих пор остаются на стенах египетских храмов, его несли жрецы в своих религиозных процессиях. Возможно, он изображает гроб, в который был помещен Осирис.

Исида изображалась в скульптурах с покрытой головой, символом тайны. Именно про это упоминает Теннисон в своей «Мод», IV., 8:

Но для толпы Творец неведом,А лик Изиды вечно скрыт вуалью…

Боги Древнего Египта (слева направо): 1) Гор – сын Осириса, небесный бог, связанный с культом фараона; 2) Сет – враг Горра и Озириса, бог бурь и ураганов; 3) Тот – лунный бог письменности, образования, мудрости и колдовства; 4) Хнум – бараноголовый бог плодородия, создавший мир на гончарном круге 5) Хатор – богиня любви, рождения и смерти; 6) Сабек – крокодилоговловый бог, повелитель Файюма; 7) Ра – бог Солнца во всем его многообразии, имеющий множество форм.

Глава VIII. Восточная мифология

Зороастр

Наше знание религии древних персов выведено главным образом из Зенд-Авесты, т. е. священных книг этого народа. Зороастр был основателем или точнее реформатором религии, которая ему предшествовала. Время его жизни точно не известно, но определено, что его система стала доминирующей религией Западной Азии со времен Кира (550 в. до н. э.) и до завоевания Персии Александром Македонским. Во времена македонской империи учения Зороастра значительно исказились введением чужеземных взглядов, но позже их доминирующее влияние восстановилось.

Зороастр учил о существовании высшего существа, которое сотворило два других могущественных существа и передало им столько от своей собственной природы, сколько казалось для него хорошим. Из них Ормузд (называемый греками Оромасдом) остался верным своему создателю и почитался как источник всякого добра, тогда как Ахриман (Ариман) взбунтовался и стал виновником всего зла на земле. Ормузд сотворил человека и дал ему все для счастья; но Ахриман испортил это счастье введением в мир зла и созданием диких зверей и ядовитых рептилий и растений.

В результате, Зло и Добро теперь перемешаны друг с другом в любой части мира, и последователи добра и зла – приверженцы Ормузда и Ахримана – ведут непрестанную борьбу. Но такое положение вещей не будет длиться вечно. Придет время, когда приверженцы Ормузда везде будут победителями, а Ахриман и его последователи будут ввергнуты во мрак навечно.

Религиозные обряды древних персов были весьма простыми. Они не использовали ни храмов, ни алтарей, ни статуй, и исполняли свои жертвоприношения на вершинах гор. Они поклонялись огню, свету и солнцу как символам Ормузда, источника всего света и чистоты, но не почитали их как независимых богов.

Религиозными обрядами и церемониями руководили жрецы, которых называли Магами. Учение Магов было связано с астрологией и колдовством, которым они так славились, что их имя стало применяться как нарицательное для обозначения всякого рода чародеев и колдунов. Вордсворт так упоминает культ персов:

…Перс, жаждущий сместиАлтарь и Образ, и капкан стены,И храмов рукотворных крыши,На дальние высоты восходя, с вершинС тиарой миртовой на голове,Исполнил жертву Звездам и Луне,И ветрам, и исходным элементам,И всей небесной сфере, ибо для негоСуществованье чуткое и Бог.«Путешествие», Книга IV

У пророка Зороастра до сих пор имеются поклонники

В «Паломничестве Чайлд Гарольда» Байрон говорит о персидском культе следующим образом:

Так чувствовали персы в оны дни,На высях гор верша богослуженье.Лицом к лицу с природою ониВ молитве принимали очищенье –Не средь колонн, не в тесном огражденьи.Сравни тот храм, что строил грек иль гот,С молельнею под небом, в окруженьеЛесов и гор, долин и чистых вод,Где не стеснен души возвышенный полет.Перевод В. Левика III., 91.