Выбор ведьмы

Даждьбог единственный из богов, о чьих родственных взаимоотношениях хоть что-то известно. Он и его брат земной Огонь — сыновья Сварога, Сварожичи. Даждьбога древнерусские князья считали своим божественным предком, хотя, в отличие от греческой мифологии с ее героями-полубогами, историй о том, как все случилось и кто стал первым земным сыном Даждьбога, не сохранилось. Были ли Свароги Даждьбог в родственных отношениях, например, со Стрибогом — божеством ветра, или Перуном — богом грозы, неизвестно. Хотя о Перуне больше всего сведений — ко временам Владимира славянских богов возглавлял уже он, потеснив Сварога и став также богом-покровителем княжеской дружины. Историй о том, как на справедливом небе шел передел власти, увы, тоже нет. Зато с Велесом (Волосом) Перун вроде бы враждовал. Велес — самое многофункциональное божество: он бог скотоводства и торговли, он же бог сказителей, т. е. поэзии, и он же повелитель волков! И является обычно в облике змея или грозовой тучи, которую Перун поражает молниями. А ссорятся они вроде из-за Перуновой жены, которую Велес украл. Ну или она сама с ним сбежала: все же поэт (богатый поэт!) против воина — кто знает, к кому потянется сердце женщины?

Кто была эта жена неясно. Может, и Мокошь (Макошь) — единственная достоверно известная богиня славянского пантеона. Вроде бы отвечала за пряжу, но из «Номоканона» [43] можно сделать вывод, что почитание Мокоши было связано с любовью и страстью, так что на ней, бедной, было все — и любовь, и хозяйство (вот бы кому и правда тысяча рук пригодились!). Ну а чем занимался, например, упомянутый в «Слове о полку Игореве» Троян (трехликий), мы и вовсе не знаем, существование Даны — богини воды — выведено исключительно из общности названий рек: Днепр, Днестр, Дон, Дунай.

43

Предписания и внутренний устав византийской церкви VII–VIII вв., на Руси известны в списках XVI в.

Ученым приходится очень тщательно работать со сказками и поверьями, чтобы поймать прячущиеся за многовековыми наслоениями истории о древних богах и героях. Читая входящие во все сборники классическую сказку об Иване-царевиче, женившемся на Марье Моревне, прекрасной королевне, многие ли задумываются, что женат был мужик на самой Моране-Смерти? Вон у нее и Кощей в подвале, и Баба-яга (Йоги-Эгера, предводительница легионов мертвых) на помощь приходит, да и шатер одинокой красавицы, разбитый посреди трупов на поле боя, не наводит на размышления? Брак беспокойный, конечно (работа у жены какая!), но у всех свои проблемы, а так и ничего сына вон родили, а по некоторым версиям и троих. Какими они были — сыновья Смерти и смертного?

Историй о Мораниной сестричке Живе в отечественных сказках не найдешь вовсе, потому что забрела она к нам от балтийских славян. За сказкой о молодой жене, заполучившей волшебного (божественного) супруга и нарушившей запрет видеть его лицо (как вариант — уничтожившая сброшенную шкуру оборотня), а потом вынужденной искать мужа, унесенного в царство змей, где он чуть было не женился на Змей-Девице, возможно, как раз и прячутся легенды о происхождении княжеского рода, а также о взаимоотношениях славянских богов и змеев-драконов.

Увы, в наши дни, возьмете вы яркую энциклопедию, серьезный научный труд, исторический или фэнтези-роман — сведения о славянских божествах будут основаны на очень-очень скудной информации летописей, попытках сравнить наш пантеон с античным или северным (по принципу «да все они одинаковые!»), сказках и… фантазии авторов. Просто серьезные ученые и писатели-фантасты в этом признаются. Ну, в конце концов, это же наши мифы мы имеем полное право придумывать их дальше!