Яр. Поход королей. Книга 4

ГЛАВА 5

Как-то жизнь у людей, интересно закрученной выходит. Чем выше люди по ступенькам цивилизации подымаются, тем дешевле человеческая жизнь ценится. Может, когда-то давным-давно было иначе? Кто его знает. Теперь об тех временах можно только догадываться, или сказками ум тешить.

Нет. Люди конечно стараются такое положение вещей исправить. Или может только делают вид, что стараются? Ведь пока как-то не совсем получается. Никак не выходит у человечества познать, в чем собственно заключается изъян такого дела?

А может и знают знающие люди, да исправлять тот изъян не спешат? Ведь даже религии, что о ценности человеческой жизни учат, в том совсем не помогают. Идеи-то как всегда у людей хорошие, а вот оживление тех идей почему-то всегда хромает. Да сразу причем, на обе ноги. Вместо того, чтобы в мире жить и жизнь ценить, люди почему-то тот мир все время завоевать хотят. Странная логика. Добиваться мира, через войну.

В Москве, у себя в Кремле, Симеон «Гордый» пребывал в благодушном настроении. На его постоянно хмуром и чем-то недовольном лице, отчего он и получил прозвище «Гордый», даже стала появляться довольная улыбка.

Еще-бы ему быть недовольным. Такой подарок судьбы как два князя из Литвы в его руках, не часто бывает. Да причем каких князя. Евнутий, по завещанию отца ставший Великим князем Литовским и Русским, а тако же Наримонт, один из старших сыновей Гедимина. А это значит, что прав на Великокняжеский стол у него не менее будет. Как ни крути, а сразу обе карты козырные в политической игре. Ежели не срастется с одним, то может сладится с другим. Тут главное, с умом к делу подойти. Литва тебе не Нижний Новгород и не Рязань с Тверью, обескровленные да до нитки ободранные. Там будя чем поживиться.

– Так. – Усевшись в свое княжеское кресло посмотрел на стоявшего рядом с креслом слугу Симеон. – Позови ко мне боярина Мглу. Да поживее там. – Подогнал он его. – Больно дела важные да спешные подоспели. – Пробурчал он себе под нос. – Такие, что никакого отлогательства не приемлют.

Слуги у князя вымуштрованы. Да и как иначе-то. Нерасторопные холопы долго в княжеском тереме не задерживаются. Да и в жизни тоже. Про то, всем слугам ведомо. Впрочем, такое положение дел не токмо слуг касаемо было, но даже и тех, кто боярским званием щеголял.

Пусть ты и боярин, а един пень холоп княжеский. А потому как только боярину Мгле довели, что князь его к себе кличет, тот мешкать не стал, а бросив все свои дела тут же в княжеские покои направился. Ведь князь ждать не любит. Не отличается он такой добродетелью, как терпение. Об том все знают.

– Ну, так что присоветуешь? – Грозно сдвинув брови поинтересовался у боярина Симеон. как только тот пришел на зов. – Ты жа у нас делами западной политики ведаешь. Ну, так излагай. Какие такие выгоды мы поиметь можем от того, что князья Литвы к нам прибежали?

– Выгод разных много может быть. – Поклонившись князю, уклончиво ответил боярин Мгла. – Однако же все будя зависеть от того, как сильно всякие случайности в дело вмешиваться будуть. Как говорится, человек предполагает, а бог располагает.

– Ты хвостом-то не виляй. – Хмыкнул Симеон. – Ты лучше давай, мысли мне свои высказывай по энтому поводу.

– Мысли такие, – почесал бороду Мгла. – Мыслю, что не нужно нам здеся обоих князей держать. – Стрельнул боярин глазами на Симеона.

– Ты на меня не косись. – Заметил этот взгляд князь. – Говори далей. Чего там удумал? Ну, а коли мне что не по нраву будя, то я тебе об том сразу скажу.

– Так вот. – Продолжил свою речь Мгла. – Из чаво такое мое мнение вышло? Все просто. Наримонт, князь бывалый. Давно землю топчет. Такого посулами да увещеваниями не очень-то и проймешь. Это не Евнутий. – Махнул пренебрежительно рукой боярин. – Тот более на телка смахивает. Его что на поле веди, что на убой, он брыкаться не станет. Вот и выходить, что их лучше порознь держать. Однако же на Москве, то не так просто сделать будя. Коль об чем сговориться захотять, то лазейку для того найдут. Нам с того тольки боль головная. А вот коль их в разные стороны направить, то нам с того, и польза выйти может, и боли головной поменей.

– Согласен. – Согласился с доводами Мглы Симеон. – Продолжай.

– Стало быть, – приободренный милостивым разрешением, продолжил говорить боярин. – Вот в чем задума. Наримонта думаю, лучше всего будя в Сарай отправить к Джанибеку. Пущай он там своему делу подмогу ищет. То и нам выгода. Сговорится с Ордой. Стало быть и нам польза. Мы жа, как верные союзники и войском поможем.

– А что тады с Евнутием делать? – Задал вопрос Мгле Симеон.

– А тут ужо по разному. – Махнул рукой боярин. – Коль с Наримонтом сговоримся об нашей выгоде, то Евнутия можа и болезнь смертная скоропостижно навестить. Все мы под богом ходим. – Перекрестился он. – А в противном случае, мы того Евнутия супротив Наримонта двинем. Чем долее в Литве замятня гулять будя, тем нам лучше.

– Хитро задумано. – Похвалил боярина Симеон.

– Насколько хитро, то конечно время покажет. – Прищурился Мгла. – А покамест, для начала, предлагаю Евнутия в нашу Московскую православную веру окрестить. Такое крещение, лишним не будя. Опять жа. В деле распространения нашего влияния, веры праведной, только подмога. А то ведь слухами нехорошими земля полнится.

– Какими слухами? – Нахмурил брови Симеон.

– Да бають, что Ольгерд решением загорелся как и отец его, хочут своей митрополией обзавестись. Пока тольки слухи. Однако же. Как я мыслю. Такие слухи частей всего за собой и дело тянут. А нам такого совсем не надобно. Коль в Литве своя митрополия станет, то помеха великая нашим церковникам будя за борьбу над умами. Да и казне нашей такое непотребство, недостачей серебра обернется.

– Погано. – Хмыкнул князь.

– Разумеется, погано будя, коль мы заранее соломки не подстелим. А потому и решение такое. Евнутия в Москве окрестить. Через то крещение, мы влияние не токмо на него поимеем. Пора ужо всерьез за дело веры браться. Неча тут соплю носом, туды-сюды совать. – Распалялся боярин. – А то ведь непорядок совсем, можно сказать, в самом нашем доме. Что энти епископы, что из Новгорода, что из Пскова, по своей воле живуть. И так выходить, что наш митрополит Феагност, им как-бы не указ. Чего уж тут про Литву некрещеную говорить. А через то княже, и твой престиж роняется, и деньга менее в казну падает. Вон ведь, римские пройдохи не дремлють, хоть и Рим далече. Почитай по всей Литве, то где монастырь утвердять, то где свой костел поставят. И ведь как крутятся. Орден их Тевтонский с мечом прет, а миссионеры их с пряниками в руках лезут. Не мытьем так катаньем, веру свою поганую просовывають.

– Все. Будя. – Остановил разошедшегося в своих разглагольствованиях боярина, Симеон. – Мысля твоя понятна. Сегодня же с Феогностом об том поговорю.

В деле подхода к службе, между католической и православной церковью действительно есть небольшое различие. И это разумеется не то, как крестится. С лево на право, или с право на лево.

Иерархи католической церкви пытались под себя всю власть подгрести. Как светскую так и духовную. А вот православные Московские митрополиты пошли другим путем. Они твердо стали на путь услужения правителям.