Ярославль Тутаев

Подножия двух ктиторских мест в виде лежащих львов напоминают подобные же подножия из церкви Ильи Пророка. Более обобщенная форма борисоглебских львов, наивный примитивизм в их изображении вызван, возможно, тем, что сделаны они местными мастерами (илл. 124). Неотъемлемой частью интерьера Воскресенского собора являются созданные в 1654 г. надпрестольная сень и большой киот со скульптурой Николы Можайского. Плоская резьба килевидных завершений основания сени в виде трех шестикрылых серафимов, прорезной орнамент дверей киота в виде «кубчатой» решетки с заполнением стилизованными цветами — это все новые и новые образцы бесконечной фантазии и виртуозного мастерства ярославских резчиков. Уникальна для ярославского искусства по своей сохранности скульптура Николы Можайского, выполненная, несмотря на некоторый архаизм, с большим динамизмом. Его правая рука, сжимающая огромный кривой меч, высоко занесена над головой, в левой руке — модель храма. Очень пластично моделированы скупо намеченные складки одежды. Скуластое лицо Николы сурово и мужественно (илл. 126).

Интересно и деревянное скульптурное распятие, выполненное очень упрощенно, даже с некоторой геометризацией форм человеческой фигуры (илл. 125).

130. Валы древнего городища на Романовской стороне

Древние паникадила, подвески для лампад и особенно изысканные басменные оклады отдельных икон, отличающиеся ювелирной тонкостью орнаментов, довершают убранство интерьеров Воскресенского собора.

Великолепный Тутаевский храм — прекрасный образчик ярославского зодчества периода его расцвета. Еще в Х!Х в. исследователи удивлялись «непонятному капризу истории, забросившему в тихий приволжский городок этот дивный памятник, значительно превосходящий ярославские церкви не только размерами, но и роскошью».

Но не одни выдающиеся художественные достоинства интересуют нас в этом памятнике. Его строители во многом предвосхитили композицию и убранство памятников кульминационного периода ярославского зодчества. Такие великолепные сооружения, как храм Иоанна Предтечи в Толчкове, во многом продолжают линию художественного развития, намеченную создателями Воскресенского собора. Общий характер и детали завершения, предельная насыщенность фасадов декоративным убранством, широкое применение лекального кирпича и изразцов говорят о том, что перед нами памятник, который явился важнейшим этапом в развитии ярославской художественной школы.

Отлогие холмы борисоглебской стороны с их одноэтажной застройкой, круто сбегающей к реке, с огородами и яблоневыми садами необыкновенно живописны. Здесь открывается много неожиданных декоративных перспектив. Небольшие домики, повисшие над оврагами, извилистые крутые тропинки, вьющиеся между палисадниками к Волге, — эта чарующая красота приволжского пейзажа привлекает сюда каждое лето многих художников. Среди несколько хаотичной, но живописной застройки сохранились интересные жилые дома. Многие из них стоят вдоль трехкилометровой Волжской набережной и в рядовой застройке, окружающей Воскресенский собор.

В южной части Борисоглебской слободы сохранились руины Благовещенской церкви (1660). Этот бесстолпный храм с трапезной и колокольней над западным входом имел нехарактерное для местного зодчества завершение в виде рядов кокошников, из которых как бы вырастают глухие барабаны декоративного пятиглавия. Построенная московскими зодчими по заказу слободских жителей, она была окончена одновременно с Романовским Крестовоздвиженским собором, созданным руками ярославских мастеров.

В различии архитектуры этих двух одновременных сооружений, разделенных только рекой, отразилась вековая разобщенность слободы и города.

Литература

К. Д. Головщиков, Город Романов-Борисоглебск (Ярославской губернии) и его историческое прошлое, Ярославль, 1890.

A. М. Павлинов, Древности ярославские и ростовские. — «Труды VII археологического съезда в Ярославле 1887 г.», т. III, М., 1892.

B. В. Суслов, Памятники древнего русского зодчества, изд. Академии художеств, вып. 1, 5, 7, Спб., 1895–1901.

И. Ф. Барщевский, Исторический очерк города Ярославля. — «Труды Ярославской ученой архивной комиссии», кн. III, вып. IV, Ростов, 1900.

А. Ф. Грязнов, Ярославская Большая мануфактура за время с 1722 по 1856 годы, М., 1910.

Ю. Шамурин, Ярославль, Романов-Борисоглебск, Углич. Культурные сокровища России, вып. I, М., 1912.

Владимир, иером., Ярославский Спасо-Преображенский монастырь, что ныне Архиерейский дом, Ярославль, 1913.

«Ярославль в его прошлом и настоящем». Исторический очерк-путеводитель, Ярославль, 1913.

Н. Н. Теляковский, Старина и святыни города Романова, Ярославль, 1913.

Н. Г. Первухин, Церковь Иоанна Предтечи в Ярославле, М., 1913.

Н. Г. Первухин, Ярославский первоклассный Толгский монастырь, 1314–1914, Ярославль, 1914.

Н. Г. Первухин, Церковь Ильи Пророка в Ярославле, М., 1915.

Н. Г. Первухин, Церковь Богоявления в Ярославле, Ярославль, 1916.

А. И. Успенский, Царские иконописцы и живописцы XVII в. — «Записки Московского Археологического Института», т. I, II, XXXII, XXXIX, М., 1910–1916.

A. И. Анисимов, Реставрация древней русской живописи в Ярославле. 191 91926, М., 1926.

Б. В. Михайловский, Б. И. Пуришев, Очерки истории древнерусской монументальной живописи со второй половины XIV в. до начала XVIII в., М.-Л., 1941.

B. Н. Иванов, Ярославль, М., 1946.

Н. Н. Воронин, Раскопки в Ярославле. — «Материалы и исследования по археологии СССР», 1949, № II, М.-Л., стр. 177–192.

Н. Н. Розов, Настенные росписи на сюжеты древнерусской литературы в Воскресенском соборе в г. Тутаеве. — «Труды отдела древнерусской литературы Ин-та русской литературы АН СССР», XII, М.-Л., 1956.

«История русского искусства», Изд-во Академии наук СССР, т. I, М., 1953; т. III, М., 1955; т. IV, М., 1959.

С. Н. Давыдов, Реставрационные работы 1951–1953 годов по церкви Богоявления в Ярославле. — Сб. «Практика реставрационных работ», сборник второй, М., 1958, стр. 75–92.

«Краеведческие записки Ярославского областного краеведческого музея», Вып. 1–3, Ярославль, 1956–1958.

«Краеведческие записки Ярославо-Ростовского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника», IV, Ярославль, 1960.

A. И. Суслов, С. С. Ч у р а к о в, Ярославль, М., 1960.

Ярославль. Путеводитель, изд. 2, Ярославль, 1960.

Н. Н. Воронин, Зодчество северо-восточной Руси XII–XV веков, т. II, М., 1962, стр. 6\-66.'

Е. М. Караваева, Собор Спасского монастыря в Ярославле (исследование и реставрация). — «Архитектурное наследство», № 15, М., 1963.

Э. Д. Добровольская, Входоиерусалимская церковь ярославского Спасского монастыря. — Памятники культуры. «Исследование и реставрация», вып. 4, М . г1963, стр. 19–43.