Йога-нидра. Искусство целительного расслабления для здоровья, самопознания, повышения качества жизни и управления судьбой
Шрифт:
У этого Духа, исцеляющего и поддерживающего жизнь в человеческом теле, куда больше возможностей, чем мы догадываемся. Потенциал его поистине огромен. Поддержание жизни и исцеление – лишь самая верхушка горы его истинных способностей. На самом деле, если освободить Дух, он начинает расти. Он увеличивается и ускоряется. Он может перейти от биологической силы, поддерживающей наше тело, в силу Духовную, которая приведет нас к единению с Источником.
«Амрит-метод» йога-нидры предназначен для того, чтобы работать с праной как проявлением Духа. Он фокусируется на том, чтобы высвободить циркулирующую в организме прану, превратив ее из биологической исцеляющей силы в силу духовной эволюции. Данное направление йоги опирается на логическую
Как волна естественным образом стремится вернуться в океан, так энергия (Шакти) хочет вернуться к сознанию (Шиве). Вместо того чтобы напряженно искать путь к бесформенному, мы можем просто отпустить прану и последовать за ней, потому что она естественным образом вернется к Источнику, из которого возникла.
В йогической мифологии энергия (Шакти) и сознание (Шива) представлены как любовник и его возлюбленная. Они любят друг друга с невыразимой силой и стремятся вновь слиться, чтобы стать единым целым, как стремятся к этому все любовники. Препятствием для Шивы и Шакти становится ум. Вместо того чтобы позволить Шакти соединиться со своим возлюбленным, ум крадет ее энергию. Говоря метафорично, можно выразить это следующим образом: то же «топливо», что подпитывает Дух, питает и ум. Когда ум беспокоен, расстроен или гневается, он сжигает энергию Духа. Дух лишается этой энергии и не может вернуться к Источнику. Применяя Амрит-метод йога-нидры, мы успокаиваем ум, чтобы энергия Духа развила достаточное ускорение и получила импульс, который позволит ей преодолеть гравитационное поле ума и вернуться к Шиве – сознанию-Источнику.
Когда вы будете практиковать Амрит-метод йога-нидры, вы обнаружите, что все ее техники направлены на то, чтобы успокоить ум и увеличить поток и осознанность праны. После каждого этапа практики дается время на впитывание энергетического эффекта только что пережитого опыта. По мере того как прана, получив ваше внимание, увеличивается и разрастается, ум естественным образом затихает, впадая в полную неподвижность. Высвобожденная энергия поглощает ум и ведет вас все глубже по направлению к единению с вашей океаноподобной природой. Такая энергетическая практика замечательна тем, что не требует никаких усилий, помимо отпускания любой деятельности. А в отсутствие деятельности энергия освобождается для своего истинного предназначения, то есть начинает работать на духовную эволюцию.
Различные стили йога-нидры фокусируются на разных вещах. Некоторые больше работают с сосредоточением, некоторые – с мыслями и эмоциями. Амрит-метод делает упор на пране (энергии), создавая мощную технику для остановки внутреннего диалога и слияния с единым. Это основная отличительная особенность Амрит-метода.
Амрит-метод йога-нидры создавался таким образом, чтобы вы могли последовательно, следуя четкой схеме, проходить через все более тонкие оболочки воплощения, коши, достигая познания своей бесформенной природы. Поэтому, чтобы понять структуру йога-нидры, нужно сначала понять коши. Поняв, каким образом океан проявляет себя в виде волны, мы также поймем, как отследить обратный процесс перехода от волны к океаноподобной природе.
«Пять оболочек» (санскр. паньча коша) человека впервые были упомянуты в «Тайттирия-упанишаде». Учение о кошах описывает процесс воплощения непроявленного и недифференцированного (океана) в физическую форму тела (волну). Отдельные коши называются так: ананда (блаженство), виджняна (мудрость), мана (ум), прана (энергия), анна (физическое). Часто их называют также «пятью телами». В названии каждого из тел, или оболочек, имеются элементы майя и коша. Мы уже знаем, что коша означает «оболочка», а майя –
это «иллюзия». Таким образом, сами санскритские названия пяти тел указывают на то, что речь идет об иллюзорных оболочках воплощения, которые могут казаться отдельными от Источника, но на самом деле таковыми не являются. Так, анандамайякоша означает «иллюзорная оболочка блаженства, которая якобы отделяет нас от Источника». Название любой коши можно перевести таким же образом.Учение о пяти кошах описывает тонкие процессы постепенного сгущения энергия, переходящей из состояния «первичного бульона» непроявленного потенциала в то, что мы видим, ощущаем и определяем как конкретное и видимое физическое тело. Тело блаженства учение о кошах соотносит с эфиром, тело мудрости – с воздухом, тело ума – с огнем, энергетическое тело – с водой, а физическое – с землей. Понятно, что форму твердого объекта («земли») гораздо труднее изменить, чем форму жидкости («воды»). В состоянии «воды» (энергетическое тело) объект примет форму «сосуда», в который его «нальют»; в состоянии же «земли» (физическое тело) для изменения формы объекта придется воспользоваться «лопатой». Как вы увидите дальше, один из главных инструментов йога-нидры, Намерение (санкальпа), использует именно этот принцип.
Процесс воплощения начинается с самого легкого сгущения энергии из всех возможных, что выливается в создание тела блаженства, или анандамайякоши. Можете представить себе, что тело блаженства – это самые начальные стадии колебания воды на поверхности океана, которые в конечном счете приведут к формированию полноценной волны (см. рис. 6). Говорят, что в процессе первичной трансформации эта оболочка выводит из единого океана сознания индивидуализированное чувство «я» в качестве отдельной и отличной от единства океана сущности.
В «Тайттирия-упанишаде» тело блаженства, или анандамайякоша, – самая тонкая из оболочек, находящаяся между обычной осознанностью и Источником, – называется также и самой мощной, поскольку это первая инволюция в форму. Более поздние представители веданты утверждали, что это, наоборот, последний покров, окутывающий Высшую Реальность, или «Я». Мы будем придерживаться второй точки зрения. Пусть тело блаженства будет последним из покровов перед постижением Высшей Реальности, или «Я». Учитывая, что Источник есть чистый свет и любовь, на тело блаженства, самое тонкое из всех покровов, падает больше всего света от Источника. Каждая следующая оболочка плотнее, отстоит от Источника дальше; соответственно, свету Источника все труднее проникнуть сквозь иллюзорные покровы, отделяющие ее от Высшей Реальности.
Рисунок 6. Коши, всплывающие из глубин потенциальности в воплощенную форму, подобно волне, вздымающейся из недифференцированной потенциальности океана
Тело блаженства становится точкой перехода бесформенного Источника в форму. Именно здесь встречаются и переплетаются Шива и Шакти, сознание и энергия. Ощущается это как чистейшая тихая радость и умиротворение. Это пространство вечного безмолвия и совершенной удовлетворенности, причем без видимых причин или повода. Здесь нет страха, желаний, ощущения несоответствия.
Опыт любви в теле блаженства не имеет ничего общего с эмоциональным экстазом, имеющим свою противоположность, отчаяние. Скорее это спонтанное раскрытие в районе сердечной чакры, порой переживаемое столь интенсивно, что из глаз у вас начинают литься слезы. У вас возникает чувство величайшей благодарности и единства со всем мирозданием. Так Божественная благодать отражается в вашем «Я».
Большинство людей практически никогда не переживают тело блаженства в бодрствующем состоянии. Хотя изредка такое случается. Например, когда мы сильно и по-настоящему влюбляемся. Сердце спонтанно распахивается навстречу миру, мы чувствуем себя едиными не только с объектом нашей любви, но и с бытием как таковым. Помимо такого глубокого, раскрывающего сердце опыта, анандамайякоша ярче всего проявляет себя либо во сне, либо в состояниях, подобных сну. Вот почему йога-нидра – очень эффективный инструмент достижения тела блаженства.