Йога-нидра. Искусство целительного расслабления для здоровья, самопознания, повышения качества жизни и управления судьбой
Шрифт:
В этой главе мы всесторонне рассмотрим цель йога-нидры. Как только мы поймем, что именно пытаемся построить при помощи ее инструментов, вероятность того, что мы будем использовать их потенциал в полной мере, резко повысится.
У «Я» существует несколько аспектов. Оно вневременно, то есть вечно и неизменно. Это то, что присутствует до, во время и после прихода и ухода объектов, как плотных, так и тонких. «Я» – вечный фон бытия. И оно видит. Оно свидетель всего, что через него проходит.
Представьте, что вы сидите на самой вершине холма, со всех сторон окруженного полями золотистых трав. Внизу вы видите дорогу. Дорога пуста. Далеко-далеко справа появляется машина. Она
Понимаете ли вы, что коль скоро вы видите эту машину, вы по определению не можете быть ею? Вы сидели здесь до того, как она появилась. Сидели, пока она ехала мимо, и никуда не делись после того, как она уехала. Вы – тот, кто смотрел, как машина появилась, а потом исчезла. Такова природа вечного «Я». Оно всегда здесь. Оно было здесь до того, как появились какие-либо вещи, оно здесь, пока они присутствуют, и оно будет здесь после того, как эти вещи исчезнут. Вечное «Я» – это и есть вы, тот, кто наблюдает, как приходят и уходят вещи. Вот почему оно называется свидетелем.
Давайте разовьем эту мысль. Представьте себя в семилетнем возрасте – ваш рост, личность, каким вы были, как выглядели. Теперь перенеситесь во времена, когда стали подростком, – каким вы были тогда, какой была ваша личность. Теперь перенеситесь в настоящее время. Взгляните на свое тело, отметьте, может быть, несколько морщинок на лице, подумайте о своей личности в настоящий момент. Вспомните, как иногда вы смотритесь в зеркало и замечаете, что ваше тело меняется. Иногда, возможно, даже спрашиваете себя: «Неужели это я?»
Мы сказали: «Если вы можете видеть машину, значит, вы ею не являетесь». А как насчет тела? Вы видите свое тело? Видите, как оно меняется? Были ли «вы» здесь до того, как начала происходить каждая конкретная перемена? Пока она происходила? После того, как произошла? Подумайте о том, что, коль скоро вы можете наблюдать за изменениями в своем теле, вы по определению не можете быть своим телом. Вы тот, кто наблюдает за тем, как меняется тело. На самом деле вы наблюдаете за изменениями в собственном теле так, как наблюдаете за изменениями любых других тел. Бывают дни, когда у вас под глазами мешки, а бывают дни, когда их нет. Бывают дни, когда ваше тело весит больше, а бывают – когда меньше. Со временем на теле появляется больше морщин и седых волос. Нужен некто, распознающий все эти перемены. Поэтому ваша сущность никак не может сводиться только к телу. В любом случае должно существовать нечто, осознающее происходящее. Мы можем назвать это нечто сознанием. Сознание – неизменная данность, единой нитью протянутая через постоянно текущий и изменяющийся внешний мир. Само сознание неизменно, но оно служит фоном для вечно изменчивого опыта.
Все, что приходит, – уходит. Все, что мы видим, слышим, пробуем, обоняем, чувствуем и думаем, какое-то время живет, а затем умирает. Но разве вы не были здесь до того, как все это появилось? В то время, когда все это происходило? После того, как все это ушло? Осознанность отмечает наличие и отсутствие каждой «вещи». Вы – тот, кто видит, как все это приходит и уходит. Вы здесь, чтобы определять это. Например, вы определяете отсутствие какой-либо эмоции, затем ее появление, затем исчезновение. Так, вы можете сказать: «Мне не было грустно, потом мне стало грустно, а теперь мне уже не грустно». Как свидетель, наблюдающий за проезжающей машиной, вы здесь, чтобы констатировать свои состояния и их перемену. А если вы способны констатировать различные плотные и тонкие вещи, которые приходят и уходят, вы по определению должны быть некой константой, в пределах которой приходят и уходят вещи. Эти вещи не могут быть вами. Это не вам грустно; вы – тот, кто был, есть и будет до появления грусти, во время ее появления и после того, как она уйдет. Понимаете, в чем разница? Всего лишь смена точки зрения, легкое смещение ракурса, имеющее, как вы увидите ниже, огромное значение.
А
теперь представьте, что мы изымаем все, что вы видите, слышите, пробуете, чувствуете и представляете. Все «вещи». Что останется? Ничто, верно? Ничто. Именно так «Я» определяется в учении дзэн. Ни-что. Вот почему во многих традициях считается, что Богу нельзя давать ни имени, ни конкретной формы. Он и есть бесформенное. Давать Богу имя – значит пытаться придать форму тому, что находится за пределами каких-либо форм.У бесформенного аспекта «Я» нет никаких собственных свойств, кроме одного: вещи «проявляются» в нем, и это единственная его особенность. Его можно сравнить с пространством, фоном, бесформенным «сосудом» для всего, что угодно. Без фоновой тишины, в которой возникает звук, сам звук был бы невозможен. Мы видим звезды исключительно благодаря темному фону ночного неба. Лишь по отношению к бесформенному форма становится возможной, так же как лишь по отношению к тишине становится возможным звук. Мы не привыкли обращать внимание на пространство. Мы привыкли фокусироваться на том, что в этом пространстве находится. Когда в голове появляется мысль, мы не обращаем внимания на тишину, на фоне которой она появилась; мы фокусируемся на самой мысли.
Именно из концепции бесформенного «Я» на Востоке впервые зародилось понятие нуля. Лишь по отношению к ничто может быть что-то – например, числа. Все числа проявляют себя лишь по отношению к ничто. Концепция нуля изначально была духовной. И хотя именно из этой духовной концепции впоследствии возникла вся математика, мистики утверждают, что нуль – это не что-то, что нужно понять интеллектуально или о чем можно просто поразмышлять. Нуль нужно ощутить на собственном опыте. Именно этим и занимается йога-нидра. Она позволяет ощутить нуль. Вот почему мой отец Йоги Амрит Десаи, основатель Интегративного Амрит-метода йога-нидры, говорит: «Йога-нидра переносит вас в зону нулевого стресса».
«Нулевой» фон подобен небу осознанности. Небо являет собой совершенную способность пропускать через себя все что угодно. Оно беспрепятственно позволяет появляться и исчезать в своем пространстве чему бы то ни было. По природе своей небо не отдает предпочтения облакам перед молниями, птицам перед самолетами или солнцу перед дождем. Природа неба в том, чтобы безусловно принимать все таким, какое оно есть. Нет ничего, чему бы отдавалось предпочтение, что отделялось бы от остального. Нет ярлыков «хорошее» и «плохое». Небо не делит вещи на те, которые ему нравятся, и те, которые не нравятся. В этом его суть. С точки зрения небоподобного «Я», вещи просто есть. «Я» не пытается быть безусловным. Оно безусловно по природе своей. Еще одно слово, которым можно обозначить это всеприятие небоподобного пространства, – любовь. Не эмоциональная любовь, а чистое, абсолютное и безусловное приятие.
Меня всегда поражали рассказы об околосмертном опыте. Люди, побывавшие «по ту сторону», делятся своими впечатлениями. Они рассказывают о глубоком опыте любви. Они возвращаются, чтобы поведать о том, что само бытие испытывает к нам огромную, глубокую и полную любовь, столь необъятную, что мы даже близко не можем себе ее представить. Эта любовь присутствует всегда, и нет абсолютно ничего, что мы могли бы сделать, чтобы нас перестали любить. Это вечный и неизменный фон, на котором разворачивается все проявленное бытие. Говорят, что если бы мы догадывались, как на самом деле нас любят (безусловно принимают), то не страдали бы так, как страдаем, пребывая на человеческом плане существования.
Поэтому природа «Я» – не в ничто, а в любви, в самой ее сути. Все, что когда-либо происходило в этом мире, – каждая эмоция, каждая мысль, каждый опыт, – все они происходят на фоне полной, всеобъемлющей и безусловной любви. Полное и безусловное дозволение и приятие. А теперь вообразите себе практику, которая позволяла бы восстановить связь с этим невидимым фоном, на котором разворачивается наша человеческая жизнь. Вот каков истинный потенциал йога-нидры.