Йога-нидра
Шрифт:
Маномайя коша (ментальное тело) — активность ума
Вигъянамайя коша (астральное или душевное тело) — сфера нашей индивидуальной личности, проявляемая на астральном уровне, во время сна, т. е. различные психические феномены
Анандамайя коша (блаженное тело) — трансцендентальная сфера человеческой личности, освобожденная от привязанности и отвращения. Состояние очень важное, но трудно объяснимое.
Слово “ананда” часто неверно истолковывается, как “праздник”, “радость” или “блаженство”, потому что это действительно особое состояние, когда не осознаются радость-горе, удовольствие-страдание, бедность-богатство и т. п. И все же в этом состоянии человек испытывает всеобщее осознание, известное как ананда-майя. У обычного человека боль или удовольствие вызывают беспокойство, ум его выходит из равновесия. Это означает, что боль или удовольствие являются пробным камнем, испытанием для человека, но в анандамайе человек не испытывает ничего подобного, потому что его сознание трансформировано и он превзошел прошлые переживания. Йога нидра в конечной фазе приводит именно к этому
Когда разум обуздал майю (иллюзию),
Когда твое “я” стало неподвижным и устойчивым,
Когда чувства, наконец, умолкли,
И разум сбросил с себя эти оковы,
Тогда “я” и “ты” — уже одно и то же…
СОГЛАСНО ТАБЛИЦЕ ПЯТЬ КОШ ПРЕДСТАВЛЯЮТ ТРИ МОДИФИКАЦИИ ПСИХИЧЕСКИХ ЯВЛЕНИЙ
Опыт тонких тел
По мере того, как затухает интерес к грубым кошам, начинают пробуждаться тонкие коши. Если грубые тела (коши) состоят из физических органов (легкие, сердце, кишечник и др.), в которых происходят физиологические процессы дыхания, циркуляции крови и пищеварения, тонкие тела также имеют свою структуру и характеристики. В разветвленной системе нади и чакр (психических центров) циркулируют пранические и психические энергии, которые формируют энергетическую инфраструктуру, обуславливающую физическое тело. Слово “нади” переводится, как “течение, поток, проход или канал”. Йогические тексты насчитывают более 72000 нади, из которых три являются важнейшими: ида, пингала и сушумна. Они функционируют внутри позвоночного столба: ида управляет левой стороной и контролирует ментальную энергию (манас шакти), весь диапазон умственных и психических возможностей человека; пингала нади отвечает за правую сторону, управляя витальной энергией (прана шакти), от которой зависит состояние физического тела и всех процессов, протекающих в нем; сушумна — важнейшее нади — начинает функционировать в среднем проходе позвоночного столба, если у человека пробуждается активный интерес к духовной жизни. Йогические тексты говорят о сушумне, как о спящей скрытой силе, которая управляет духовной энергией (атма шакти). Ида, пингала и сушумна берут свое начало в муладхаре, психическом центре, расположенном у основания позвоночника в области промежности. Здесь обитает созидательная энергия, которая как бы мгновенно извергается отсюда в момент своего пробуждения, формируя самосознание человека. Эта сила символизирует змею кундалини шакти, спящую и свернутую в 3,5 кольца. В мужском теле шадхара чакра расположена в области промежности между мочевыводящим каналом и прямой кишкой, а в женском — в шейке матки. Ида и пингала начинаются из двух точек муладхара чакры и затем поднимаются вверх, пересекая друг друга по центральной и позвоночника в четырех промежуточных чакрах и, наконец, встречаются в аджна чакре (“третьем глазе”), на вершине позвочного столба, позади межбровного центра. Четыре промежуточные чакры — это: свадхиштхана (в районе кобчика), манипура (позади пупка), анахата (в центре груди, позади сердца), вишуддха (в области глотки).
Сушумна нади — прямая магистраль между муладхарой и аджной, своеобразная лестница, соединяющая землю с небесами. В отличие от иды и пингалы, которые функционируют в каждом из нас, канал сушумны и духовную энергию необходимо пробудить. Эти “тесные врата”, “узкая тропа” и “лезвие бритвы” способна пробудить йога. Такое пробуждение является самым важным событием в жизни человека.
Проникновение в бессознательное
Если человек осознает свое физическое тело, он может осознать и остальные свои тела — праническое, ментальное, психическое и бессознательное. Такой процесс расширения сознания предлагает вам йога нидра. Когда вы погружаетесь в глубины своей сущности во время занятий йога нидрой, вы не можете не заметить различные уровни постижения.
Поначалу сфера сознающего ума ограничена диапазоном между физической и пранической средой, но если сознание проникнет дальше, в область между пранической и ментальной сферами, это будет означать, что вы вошли в царство сна и подсознания таким образом, что нить осознания не прервалась, хотя все ваши чувства, кроме слуха, отвлечены. Тут происходит проникновение сознания в самого себя или процесс формирования самосознания, постижение феноменов ума, сна и сновидений, а также обострения памяти. Дальнейший переход от ментального к психическому осознанию мобилизует весь астральный и психический опыт, практикующий начинает воспринимать более возвышенные импульсы и созерцать иные перспективы. Именно на этом уровне происходят такие явления, как астральные проекции и выход тела в астрал.
Хотя йога нидра выявляет и развивает подобные способности, они вовсе не являются целью йога нидры. Скорее, это всего лишь побочные эффекты. Однако, нет никаких запретов или ограничений, — с духовной точки зрения все это несущественно и подобные астральные феномены способны очаровать нас, как очаровывает ребенка новая игрушка… При свете восходящей зари самореализации все это вскоре тускнеет и исчезает, как исчезают мерцающие звезды при восходе лучезарного светила.
Источник окончательного снижения интереса к астральным феноменам лежит в сфере перехода от психического к гомогенному (однородному) осознанию, когда обнажается сфера бессознательного, где нет места умственным колебаниям и представлениям, где все пронизано всепоглощающим ритмом бессознательно-сверхсознательной вселенной, которая царит, не ограниченная
ни пространством, ни временем, ни индивидуальными свойствами любой личности.Высшая цель йога нидры достигнута — сияющее бессознательное обнаружено при помощи сверкающего сверхсознания.
ДОСТИЖЕНИЕ САМАДХИ
Итак, йога нидра способна пробуждать в человеке божественые качества и даже вводить его в состояние самадхи. При этом, ак уже говорилось выше, эта древнейшая наука использует для овышения внутреннего сознания и внутреннего видения то, что каждого есть, так сказать, “под рукой”, т. е. собственный ум, ознание физического тела. При помощи йога нидры человек поучает возможность проникнуть в области подсознания и бессоз-ательного на крыльях сверхсознания. В раджа йоге слово “читта” означает все человеческое сознание, а слово “вритти” — его вибрации, проявление. Как от брошенного в озеро камня расходятся во все стороны концентрические круги, так и от проникших в озеро ума раздражителей расходятся во все стороны ментальные вибрации или вритти. Когда паза рассматривают какой-либо объект — в читте возникают олны. Когда ухо слышит какой-либо звук или происходит процесс воспоминаний — в читте возникают волны. Если кто-то приял в темноте дерево за человека — в читте возникают волны. Ко-ца вы ложитесь спать и полностью расслабляетесь — в читте возникают волны. Беспокойства, любовь, ненависть — все формирует волны. Любая реакция ума и любое познание создает волны.
Раджа йога все эти волны, или вритти, делит на пять групп: истинное знание, ложное знание, воображение, сон и воспоминание. Характерно, что сон определяется раджа йогой, как состояние сознания, а не как бессознательное его состояние. Таким образом, когда читта погружается в нидру, она входит в определенную форму сознания. Недаром, когда вас утром спрашивают о том, как вы спали ночью, вы отвечаете, что спали хорошо. Спрашивается, если вы действительно были в бессознательном состоянии и, следовательно, некому засвидетельствовать, как вы спали, откуда вы знаете, что спали хорошо?! Это означает лишь одно: даже в состоянии глубокого сна ваше подлинное Я оставалось свидетелем. Я свидетельствует о состоянии чипы, но читта не может свидетельствовать о присутствии Я.
Сон и самадхи
Философские системы санкхьи и веданты отождествляют самадхи с глубоким сном без сновидений по общим признакам сходства: в обоих состояниях сознания нет чувства времени, места и цели вследствие отсутствия “эго”; и в глубоком сне, и в самадхи человек совершенно спокоен, безмятежен и как бы блажен.
Однако, между этими состояниями сознания есть и различия: если в самадхи “эго” исключено, во сне оно лишь отвлеклось на какое-то время. Во сне “эго” пребывает в своеобразной “зимней спячке”, а в самадхи — “эго” исчерпано. Вот почему после самадхи оно не оживает вновь, а после сна оно возвращается и возобновляет свою деятельность. Есть еще одно существенное различие: в самадхи ярко сияет полное внутреннее самосознание, потому что в него вошло сияющее Я, Атман; во сне же внутреннее самосознание отражает лишь слабый отблеск Атмана, Который еще не вошел в это сознание. Вот почему сон условно называют “зимней спячкой”, а самадхи — чайтаньей, т. е. блаженным состоянием самосознания.
Пранические (или астральные) явления во время сна
Во время сна отвлеченный ум вовлекается в процесс самоуглубления и перерождения, т. к. происходит перераспределение пранической энергии, которая пронизывает различные чакры в соответствии с уровнем сознания и состоянием переживаний. Если общий уровень осознания и модификации сновидений остаются неразвернутыми, у таких людей, как во время бодрствования, так и во время сна, праны функционируют преимущественно в свадхистхане и в манипуре. У тех же, кто обладает более саттви-ческой природой, праны активизируются либо в вишуддхе (здесь локализован опыт всего бессознательного), либо в анахате (обитель грез и мечтаний). Эти две чакры модулируют высшие психические и причинные функции. Однако, у тех, кто достиг еще более высокого уровня, праны во время сна оседают не в вишуддхе или анахате, а в сахасраре или в аджне. Так объясняет тантра природу сна и сновидений.
Как превзойти нашу ограниченность
В соответствии с тем обучением, которое я предлагаю, “эго” или дживатма способно продвигаться в те пространства мозга, которые ученые традиционно считают т. н. “мертвой” зоной непробужденного сознания. В процессе занятий йога нидрой различные части мозгового пространства как бы уподобляются, отождествляются и “эго” начинает упорядочивать всю систему в целом. Если систематические занятия по динамическому внутреннему пробуждению и осознанности не прерываются, практикующий может научиться тому, как сохранить целостность сознания даже во время сна.
Я поясно это. Если вы упражняетесь в концентрации на три-кути (межбровном центре), вы начинаете видеть небольшое свечение. При более глубокой концентрации свечение усиливается еще больше, движение праны замедляется и дыхание почти прекращается. Пока вы созерцаете этот расширяющийся свет, ваше дыхание находится как бы в подвешенном состоянии. Когда свет исчезает — дыхание оживает вновь. Что это за свет? Это — символ просветления всей сферы бессознательного. Вот почему так ценится концентрация на янтре или мандале. Если вы способны спать с осознанием мандалы или символа, вы можете пробудить свое бессознательное, а это означает, что ваша осознанность распространилась по всему пространству мозга, а не осталась локализованной в каком-то определенном месте. А пока этого не происходит — большая часть вашего мозга вам не подчинена. Практикуя йога нидру и погружаясь в сон вместе с символом, вы сможете превзойти ограниченность вашей природы.