Задиры (сборник)
Шрифт:
Предпринимаются усилия для того, чтобы увести молодежь в мир потребительства, увлечь коммерческой культурой, «масс-культурой», псевдокультурой, привязать к буржуазным ценностям, носящим якобы незыблемый, вечный характер. Вместе и по отдельности эту задачу решают и капиталисты, и капиталистические компании, и буржуазные политические партии, и буржуазное государство.
Молодежь развращают агрессивностью и бездушностью зрелищных представлений, разлагают мнимой доступностью и легкостью удовлетворения духовных и материальных потребностей, предварительно заземляя духовные потребности и искажая материальные.
Любовь к родине, привязанность к национальным и местным традициям буржуазия стремится извратить в умах молодежи в виде националистических и шовинистических предрассудков,
Сумела ли буржуазия завоевать сознание молодого поколения Запада? Верит ли беспрекословно современная молодежь пропаганде о преимуществах капитализма?
Характеризуя отношение молодежи к институтам общества, американский исследователь Г. Малкольм писал: «Часто используемое определение нашей государственной структуры как «представительной» и «демократической» звучит для нашей молодежи как лицемерное и пропагандистское заявление».
Неудовлетворенность решением своих материальных проблем, дискриминацией, осуждение социально-экономической политики правительства не исчерпывают всех направлений критики общественных порядков молодым поколением. Сознание всесилья крупных монополий в буржуазном обществе преодолевает стереотипы буржуазного воспитания и пропаганды о демократическом устройстве страны и становится аксиомой для подавляющего большинства молодежи: абсолютное большинство молодого поколения Запада убеждено в чрезмерной власти крупных монополий. 86,8 процента молодежи США признали влияние «большого бизнеса» чрезмерным.
Однако буржуазный характер окружающего общества создает часто непримиримые противоречия в общественном сознании молодежи. Так, признание необходимости обуздать власть монополий сосуществует с признанием «прав бизнеса». Острота критического настроя в отношении монополий оказывается явно слабее критики предпринимателей в целом.
Рост недоверия к монополиям сопровождается падением доверия ко всем ведущим государственным и общественным институтам страны. Если пятнадцать лет назад большинство молодежи США доверяло системе здравоохранения и высшего образования, вооруженным силам и Верховному суду, то к началу 80-х годов руководство ни одного из этих институтов (а также руководство телевидения, церкви, прессы, бизнеса, исполнительной власти, профсоюзов и конгресса страны) не вызывало доверия большинства. Широко распространена уверенность в коррупции верхов. Лишь 11,6 процента выразили уверенность, что «в правительстве почти нет жуликов», 44,7 процента молодежи сочли, что «хулиганов немного», а 43,7 процента полагали, что «жуликов довольно много».
Опросы мнения молодых западноевропейцев показали, что свыше пятидесяти процентов французов и итальянцев, западных немцев, голландцев и бельгийцев убеждены в необходимости ликвидации капитализма и лишь около пятнадцати процентов убеждены в обратном.
Правда, далеко не всем ясно, как ликвидировать капитализм.
Тот же опрос общественного мнения в странах «Общего рынка» показал, что свыше половины молодежи все еще считает необходимым «поощрять частную инициативу». В этом еще одно проявление противоречивого характера общественного сознания современной молодежи Запада. Капитализм как несправедливый строй, как режим всевластья монополий дискредитировал себя в глазах молодежи, но слишком сильны еще частнособственнические импульсы. «Уничтожьте власть крупных компаний, но оставьте мне надежду на мой маленький успех» — вот настроение части молодых людей.
Значительная часть трудовой молодежи не может оставаться ни бесконечно долгим пассивным наблюдателем, ни пленником буржуазной идеологии.
Попав в кризисную жизненную ситуацию, а вероятность этого велика в буржуазном обществе, оказавшись без помощи общества, без поддержки коллектива, без друзей, молодой человек протестует против общественного строя.Часто это носит форму слепого протеста индивидуалиста, бунта маленькой личности против мощных организаций, против всего буржуазного мира. Молодой человек хочет бросить вызов обществу своим внешним видом, вызывающим поведением, нарочитой грубостью. Непосредственным объектом становится не сама система общественных отношений, а люди — ближние, родители и соседи, старшие по возрасту коллеги и сверстники-друзья. Этот путь иногда приводит и к бессмысленным хулиганским поступкам, и даже к преступлениям.
Часто это принимает форму бунта нескольких одиночек-бунтарей, объединившихся на общей платформе протеста индивидуалистов-буржуа. При этом с точки зрения эффективности этого бунта не имеет значения его окраска — шафрановые цвета зен-буддизма или ультракрасный цвет левацких террористических группировок, черные знамена анархии или многоцветье «детей цветов», «хиппи».
Нелегко молодому рабочему найти путь действенной борьбы за свои права, за решение насущных проблем своего поколения, своего класса. Не во всех странах Запада существуют массовые рабочие и коммунистические партии, демократические профсоюзы, прогрессивные молодежные организации.
Следует учитывать и то обстоятельство, что на протяжении нескольких поколений население Запада подвергалось обработке в духе антикоммунистической, антисоветской пропаганды. Результатом этого является широкое распространение лживых представлений о теории научного коммунизма, о практике реального социализма.
Те же, кто вопреки официальной пропаганде, вопреки обывательским пересудам вступает в ряды борцов за коренное общественное переустройство, становятся объектом прямой и косвенной дискриминации даже в странах с так называемыми демократическими конституциями, объектом полицейских репрессий:
«…Стреляют резиновыми пулями. А знаете ли вы, что такое резиновые пули? — спрашивает молодая ирландка. — Они сделаны из плотной резины длиной в два пальца, а толщиной в три пальца. Удар пули в голову может привести к инвалидности. Удар пули в живот — смерть».
«За что разбили мне голову? — говорит немка из ФРГ. — Потом полицейский говорил, что у меня слишком интеллигентное лицо». Вот так за «интеллигентное лицо», дубинкой, за рабочий наряд резиновой пулей расплачивается полиция Запада с теми, кто демонстрирует свое недовольство строем «равных возможностей».
Однако, несмотря на террор, открытый и тайный, все больше молодежи, молодых тружеников вступает в ряды борцов за подлинное решение своих проблем, за осуществление коренных общественных преобразований.
Растут ряды коммунистических союзов молодежи стран Запада.
Когда коммунистические союзы молодежи связывают задачи борьбы за права молодежи с целями глубоких общественных преобразований, они становятся действенными организаторами широких масс молодежи. Датские комсомольцы и члены Социалистического союза немецкой рабочей молодежи организуют борьбу старшеклассников и учеников профтехшкол за демократизацию системы обучения, соединяя эту задачу с борьбой против всевластия монополий. Комсомол Португалии соединяет кампанию против безграмотности с борьбой в защиту завоеваний революции 1974 года.
Найдут ли «задиры» правильный путь к борьбе за права своего поколения, за коренные общественные перемены? От ответа на этот вопрос во многом зависит и судьба нынешнего поколения, и судьба мира, ответственность за которую ляжет скоро на плечи тех, кто сегодня молод.
Коротко об авторах
Стэн Барсто — английский писатель. Родился в 1928 году в Йоркшире, в семье шахтера. После школы остается в родных местах; здесь на предприятиях машиностроительной промышленности он проработал семнадцать лет.