Загадочная русская душа на фоне мировой еврейской истории

Все в нашей стране решается строго по шаблону: перенесение запросов наверх, спускание готовых решений вниз. Никого не смущает при этом, что как в ту, так и в другую сторону действует так называемый «испорченный телефон». Помните такую детскую игру, когда шепотом передают друг другу по детской цепочке какую–нибудь фразу или слово, а потом хохочут, когда узнают конечный ее вариант, претерпевший чудовищные изменения при передаче по цепочке? А каков же результат от игры в «испорченный телефон»? Полнейшая безответственность всей цепочки, ибо установить, кто же так исковеркал слово или фразу не удается никогда. Замечу еще, что если бы главных инженеров шахт в действительности все время судили согласно закону, ими нарушенного при подписывании десятков бумажек в день, то ни одного бы инженера не было бы на месте, все бы они сидели. Но, кажется, я перешел к советской юстиции, а вы и без меня все о ней знаете.

Надо ли объяснять подробно, что именно этот фактор предопределяет как наши идиотские решения по возведению «памятников старины», так и памятников инков с майя? Можете сюда же отнести и египетские пирамиды, и храмы из целых скал, и самое вавилонскую башню. Все это было бы ничего, если бы не приводило к истощению народа, и откату его в первобытное состояние.

Теперь несколько слов для комплекта, чтобы вы поняли, можете ли вы принять сердцем, потому что ума в вас давно нет, возможность жить в такой маленькой аккуратненькой стране, как, например, Швейцария? Только чтобы она находилась в вашем родном селе или городке, даже посреди тайги. Я на все сто процентов уверен, что как только вам зададут такой вопрос, притом на официальном референдуме, вы тотчас начнете думать идиотскими категориями, которыми больше нигде не думают в мире. Вы же знаете, что вся ваша родня разбросана по всей территории одной шестой части суши. И вы уже привыкли, что при поездке к бабушке на Украину вас обязательно ограбят наши или их таможенники, совершенно так же как ограбили Остапа Бендера на Румынской границе. Вот только об этом вы и будете думать, пребывая на референдуме. Поэтому и проголосуете за единую и неделимую страну, будь она хоть еще хуже. Собственно, за Советский Союз вы уже голосовали. Хотя, кто же вашим голосам внял, когда подписывали Беловежские таежные сидения, от вашего же, впрочем, лица?

Вам же невдомек, что чуть ли не треть населения любой западной страны не проживает у себя на родине, в своей стране, а живет и работает за границей, там, где сегодня больше платят. Завтра, когда платить станут меньше, вы переедете в новую страну, и у вас никогда не возникнет желания проголосовать, чтобы все эти страны объединились с вашей родной страной. Так сказать, для удобства родственного общения. На этом, пожалуй, закончу свое исследование вашей загадочной души, и моей – тоже, на фоне мировой истории. Саму же мировую историю немного продолжу, так сказать, «от основания Земли».

Глава 15

История йеменского племени торговцев

Введение

Евреев я встретил в Византии, сопоставил их с цыганами, но откуда они взялись в Византии?

Значительная часть этой книги посвящена евреям, но я так и не докопался, откуда они произошли, хотя и намекнул на их истоки, сопоставляя их с цыганами. В общем, я их встретил в Византии, довел до России и оставил. Мне кажется зря, потому что без них мировая история становится куцей. Притом я на них повесил изобретение буквенной письменности, а как это произошло, – тоже промямлил невнятно. Притом я изучение загадочной русской души начал с мировой истории, чтобы вписать их туда возможно безболезненно, а сам эту историю оставил на полпути в древность. Не считать же австралийских аборигенов, которым я тоже посвятил немало страниц, основанием человеческой истории. Так что не хотел, но придется еще посвятить всемирной истории несколько десятков страниц. И начну, пожалуй, с Эфиопии, ведь я уже наметил путь евреев там.

История Эфиопии

Эфиопия – мозаика из многих языков. Амхаарцы. Иудаизм здесь так древен, что историки не могут даже сказать, когда он тут возник.

История ее очень длинна, несмотря на то, что сегодня страна такая бедная. У нее есть даже предыстория, потому что «Британика» так и начинает: «От предыстории до Aksumite–королевства». Археологические находки в долине реки имеют большую древность (Hadar). Фрагменты метаморфизованных костей принадлежат к Australopithecus, подобное обезьяне создание, которое жило приблизительно четыре миллиона лет назад и, возможно, было предшественником современных людей. Между 8–ыми и 6–ыми тысячелетиями до н.э. собирательство и затем сельское хозяйство, развитое в северной Африке и юго–западной Азии, перемешало языки, на которых говорят в этой области. Поэтому они проникли друг в друга и составили современные афро–азиатские языки (прежде всего хамито–семитское семейство). Это семейство включает теперь кушитский (Cushitic) и семитские языки, на которых говорят в Эфиопии. В течение 2–ого тысячелетия до н.э. хлебное зерно и использование плуга попало в Эфиопию из Судана, и люди, говорящие на Ge'ez (разновидность семитского), прибыли, чтобы доминировать над богатой северной горной местностью, плато Tigray. Там с 7–ого столетия до н.э. они установили королевство Da'amat. Это королевство доминировало над странами на запад от них, получая слоновую кость, черепаховый панцирь, рога носорога, золото, серебро, и рабов и торгуя ими с южно–аравийскими торговцами. (Надо полагать через Красное море. И надо заострить, что покорители прибыли с севера на юг).

После 3 века до н.э., то есть ближе к Рождеству Христову, положение королевства Da'amat ухудшилось, поскольку торговые маршруты переместились из предгорий и горного плато на равнину, как более простые для доступа к прибрежным портам. (То есть завоеватели ушли опять в Судан). Последовавшие войны увеличили контроль государства Aksum, которое, от его основания на плато Tigray, управляло торговлею с Суданом. Заканчивался торговый маршрут в порту Adulis в Заливе Zula. Культура Аksum использовала язык Ge'ez, сохранившийся в модифицированном южно–аравийском алфавите, скульптуре и архитектуре, основанных на южно–аравийских прототипах, и амальгаме локального средне восточного языка dieties. Это доказывает близкий культурный обмен между Aksum и Аравийским полуостровом. Но не имеется никаких академических оснований для утверждения, что именно южно–аравийские иммигранты создали Aksum, даже если многие из них и прибыли, чтобы жить там. Однако древний культурный обмен через Красное море оставил в Эфиопии отождествление их Makeda — царицы Sheba — израильского Соломона. Их мифическое соединение произвел Menilek I, прародитель королевской династии Эфиопии.

К 5–ому столетию (уже нашей эры) Aksum стал доминантой торговли в Красном море. Торговля опиралась на нормальные финансовые методы, то есть на чеканку монет с изображением императоров–Aksumite. В анонимном греческом описании путешествия «Periplus Maris Erythraei», написанном около 1–ого столетия н.э., порт Adulis описан как «открытая гавань» для греко–римских торговцев, живших там постоянно. Это были сквозные торговые сообщества, через которые монофизитское христианство восточного Средиземноморья достигло Эфиопии в царствование императора Езанаса (303–350 гг. н.э.). К середине 5–го столетия монахи проповедовали Евангелие среди кушитов на восток и юг.

В пике своего развития Aksum простирался к северу и достиг Египта, на запад - к кушитскому королевству Meroe, в южном направлении – до реки Oмо, и в восточном направлении – до побережья залива Aден. Даже южно–аравийское королевство Himyarites (сегодня Йемен), принадлежало Aksum. Ранее 6–ого столетия император Калеб (Элла – Asbeha, правивший в 500–534 годах) был достаточно силен, чтобы пересечь Красное море и защитить своих единоверцев в Йемене от преследований евреев. Однако христианская мощь на юге Аравии закончилась в 572 году, когда персы захватили побережье и разрушили торговлю. Затем арабы в 7–8 веках окончательно погубили торговлю Аксума через Средиземноморье с остальным миром.

Эфиопия — мозаика приблизительно из 100 языков, которые могут быть классифицированы в четыре группы — Semitic, Cushitic, Omotic, и Nilotic. На семитских языках говорят, прежде всего, в северных и центральных частях страны; они включают Ge'ez, Tigrinya, Amharic, Gurage, и Hareri. Ge'ez, древний язык Aksumite–империи, используется сегодня только для религиозных записей и богослужения в Эфиопской Православной церкви. Tigrinya принадлежит северной епархии Tigray. Amharic — один из главных языков страны и используется центральными и северо–западными епархиями (выделено мной). На Gurage и Hareri говорит относительно немного людей на юге и востоке.

Наиболее важные Cushitic языки — Oromo, Сомали, и Afar. Oromo вместе с Amharic является двумя разговорными языками Эфиопии. Они распространены в западных, юго–западных, южных и восточных областях страны. Сомали — доминирующий среди жителей Ogaden и Hawd, в то время как Afar наиболее общий на равнине Denakil. Оmotic – руководящий язык, среди которого является Walaita, не очень широко распространены, говорят на них главным образом в плотно заселенных областях крайнего юго–запада, то есть, в долине Голубого Нила. Nilotic группа языков, привязанная к Западным Низинам, с Kunama–диалектами, являющимися доминирующими (выделение везде мое).

В этой справке много информации, перечислим ее вновь, но кратко:

• Около 9 тысяч лет назад, считая от сегодняшнего дня, труд людей северной Африки и юго–западной Азии перемешал языки в Эфиопии. В основном это семито–хамитские языки (потомков Сима и Хама по Библии).

• Около 4 тысяч лет назад из Судана в Эфиопию прибыли семиты со своей разновидностью семитского языка (Ge’ez) и начали доминировать здесь, но создали свое королевство Da’amat только 2700 лет назад, и начали торговлю через Красное море с Аравией.