Загадочная русская душа на фоне мировой еврейской истории
Шрифт:
Корреляция правлений Первой «раннесредневековой» Византийской империи якобы 527 – 829 годов новой эры (н.э.) и Второй «средневековой» Византийской империи 829 –1204 годов новой эры показывает их идентичность со сдвигом примерно на 340 лет. Поэтому Первая переходит во Вторую империю, исключая первый этап Второй (38 лет). Вторая начинается с 867 года. Корреляция правлений Второй «средневековой» Византийской империи 867 – 1143 годов новой эры и Третьей средневековой Византийской империи 1204 – 1453 годов новой эры показывает их идентичность со сдвигом примерно на 330 лет. Таким образом, оригиналом всех трех империй является, так называемая, Третья империя.
Сдвиг на 410 лет в русской истории
| Реальная история | Фантомное отражение |
| Дмитрий Донской | Святослав |
| 1363 –1389 (26) | 945 – 972 (27) |
| Куликовская битва – 1381 | Покорение Хазарии – 965 |
| Сожжение Москвы – 1385 | Перенесение столицы в Переяславль – 969 |
| Начало Великого раскола в церкви – 1378 | |
| «выклиниваются» | Ярополк |
| 972 –980 (8) | |
| Олег 972 (1) | |
| Василий Первый | Владимир Святой |
| 1389 – 1425 (36) | 980 – 1015 (35) |
| Окончание церковного раскола – 1415 | Крещение Руси, так называемый «Выбор веры» |
| Кончина препод. Сергея Радонежского – 1391 | — 989 |
| Юрий Дмитриевич | Святополк |
| 1425 – 1434 (9) | 1015 – 1019 (4) |
| Убийство Бориса и Глеба 1015 | |
| Василий Второй Темный | Ярослав Мудрый |
| 1425 – 1462 (37) | 1019 – 1054 (35) |
| Ослепление Василия Второго – 1446 | Установление русской митрополии – 1037 |
| Постановление митрополита Ионы – 1448 | |
| Иван Великий | Всеволод |
| 1462 – 1505 (43) | 1054 – 1093 (39) |
| Женат на Софии Палеолог | Женат на греческой царевне |
| Василий Третий | Владимир Мономах |
| 1505 – 1533 (28) | 1093 – 1125 (32) |
| Ослепление Василька Теребовльского – 1097 | |
| Семибоярщина | Ярополк |
| 1533 – 1547 (14) | 1125 – 1139 (14) |
| «Грозный»: Иван Четвертый 1547 – 1553 (6) | Всеволод 1139 – 1148 (9) |
| «Грозный»: Дмитрий 1553 – 1563 (10) | Изяслав 1144 – 1154 (10) |
| «Грозный»: Иван Пятый 1563 – 1572 (9) | Юрий Долгорукий 1148 – 1157 (9) |
| «Грозный»: Симеон 1572 – 1584 (12) | Мстислав 1157 – 1169 (12) |
| Федор Иоанович 1584 – 1598 (14) | Андрей Боголюбский 1157 – 1174 (17) |
| Великая смута. Приход к власти Романовых. | Смута. Перенос столицы из Киева во Владимир (1169). Конец Киевской Руси. | ||
| Конец «Ордынской династии». |
Приложение 3
Зигмунд Фрейд как методика
Я собираюсь докопаться до причин, сформировавших русский характер. «Психология личности с самого начала является одновременно также и психологией социальной в этом расширенном, но вполне обоснованном смысле», — писал З. Фрейд во введении к своей работе «Массовая психология и анализ человеческого «я»». Из одной этой мысли Фрейда вытекает, что психология личности «русского» и социальная психология России должны исследоваться как одно целое на канве всеобщей истории и России в том числе. Почему именно Фрейд? Потому что он сам исследует труды своих предшественников на эту тему и потому, что Фрейд открыл и описал свой метод психоанализа, который является эталоном. Почему я не воспользовался трудами более поздних психоаналитиков, развивающих достижения Фрейда? Потому, что даже его прижизненные ученики и соратники позволили себе «уточнять» Фрейда так, как он сам не считал нужным себя «уточнять» (Юнг, Адлер и др.) и откровенно высказался об этом в статье 1914 года «Очерк истории психоанализа». О сегодняшних интерпретаторах своего учения Фрейд ничего не может сказать сам, он умер в 1939 году. О нас Фрейд написал в 1914 году: «В России психоанализ известен и распространен; почти все мои книги, как и других приверженцев анализа, переведены на русский язык. Но более глубокое понимание психоаналитических учений еще не установилось. Научные вклады русских врачей и психиатров в области психоанализа до настоящего времени можно считать незначительными. Только Одесса имеет в лице М. Вульфа представителя аналитической школы». Ни Москва, ни Петербург Фрейдом не упоминаются вовсе. Приблизительно в1930 году ликвидирован Психоаналитический институт. Двухтомник Фрейда, которым я пользуюсь вышел в 1991 году в Грузии, в издательстве «Мерани», а в предисловии Б.Р. и Г.Б. Нанейшвили пишут: «Настоящее издание З.Фрейда – одно из первых, выходящих в нашей стране, после почти шестидесятилетнего перерыва». Так что российских интерпретаторов Фрейда лучше не открывать.
Я в большом затруднении. Свои умозаключения я должен основывать на Фрейде. Делать ссылки на него, как это принято, практически невозможно, так как он тщательно избегает кратких, жестких, исчерпывающих формулировок понятий как это практикуется в развитых науках по типу: электрон – это …, социализм – это …, скорость – это … и так далее. Он описывает понятия длинно, так чтобы конкретное понятие дошло до читателя во всей своей широте и полноте. Делать заявления по типу «согласно учению Фрейда» и далее высказывать свою мысль, не приводя мысли Фрейда, которая может занять несколько страниц, было бы слишком самонадеянно. Приводить цитаты из Фрейда, которые займут больше места чем авторский текст как–то непривычно. Надо еще учитывать и то, что книги Фрейда не очень знакомы широкому кругу читателей и не являются школьным курсом. Я решил тезисно передать его идеи по затронутому аспекту исследования в одном месте и все сразу, но и тут меня постигло разочарование. Фрейд настолько четко формулирует свои мысли, что «передать их своими словами» – это одно и то же что «передать своими словами» поэзию Пушкина. Переписать в свою книгу добрую часть чужой книги конечно можно, если ставить чужие слова в кавычки и делать сноски. Это хотя бы не запрещается, но выглядит смешно, если подряд двадцать–тридцать страниц будут в кавычках. На пятнадцатой странице кавычки открыл, а на сороковой закрыл. При этом попадут мысли не относящиеся к теме. Без конца открывать и закрывать кавычки, а между ними вставлять троеточия или слова «он сказал» или «Фрейд продолжил» мне то не составило бы труда, но как быть читателю?