Закаленные бурей 1
Шрифт:
– Сделаем, Ефграфович.
Я вышел в коридор. Там стоял класс и обсуждал происшествие.
– Сэм, чего тебя Лампа тормознул-то? Спрашивал, кто клей налил?
– Мужики, тут такое дело. Лампа, оказывается, один живёт, жену схоронил в прошлом году. Одинокий он, из-за этого весь в науку ушёл и нам мозги компостирует. А тут новые брюки пошил, а мы их засрали.
Почесав голову, Серж пробормотал: «Да, пацаны, нехорошо с брюками получилось. Кто клей налил, а?»
«Я и я, – отозвались Спесивцев и Баклушин, – чего теперь делать, Серж?»
– Попробуем растворителями от клея
– Эпоксидкой…
– Ё-мае, попробуем ацетоном, но если испортим штаны, то будем скидываться деньгами.
Брюки мы все же испортили, растворив ацетоном эпоксидку и краску материи, так что пришлось скидываться деньгами всему классу и шить новые брюки по меркам старых.
Мужик аж слезу пустил, когда мы вручили с извинениями ему старые и новые брюки.
– Извините нас, Евлампий Ефграфович, глупо получилось.
– Пустяки, накопил бы на новые. А с каждой зарплаты я немного денег в призренный приют на детей жертвую и сейчас обязательно отдам.
Больше наш класс над Лампой не шутил и на латыни вёл себя прилично.
Ещё одним нелюбимым предметом был у нас закон Божий. Духовник, отец Фома, был мужик вроде ничего, когда с ним общались вне урока, но в целом, очень нудный по жизни и тяжёлый в рабочем общении. Он жил на своей волне догматов и принятого им распорядка жизни, совершенно не интересуясь веяниями времени и интересами собеседника. Его принцип общения можно было охарактеризовать как «должно быть так, и не иначе, а если иначе, то именно так, как должно по закону Божьему, а шаг влево или вправо – сие не по канонам, значит, неверно и не должно». А ещё он был противник любого прогресса, то есть пользоваться благами цивилизации не брезговал, а вот созидать что-либо новое по его убеждению было грешно и супротив законов Божьих. При всем этом он любил кагор, частенько прикладываясь к нему во время уроков.
– Отчего, отец Фома, грешно-то?
– Все должно делаться только Божьим промыслом.
– Так чего вы одежду носите, которую люди на станках сделали? Ходили бы себе в листьях, аки африканские эфиёпы.
– Чур меня, нашли с кем сравнить. А одежда есть Божий промысел.
– Так вы против производства станков, электричества, двигателей!
– Против всей этой ереси, но во всем, что благо для людей, есть рука Господня.
– Так чтобы благо было, учиться надо и новое исследовать. А вы ведёте себя, словно упрямый осел. Вы хуже осла, отец Фома, вы тормоз прогресса!
– Это я то хуже осла, паршивец ты этакий! И не спорь со мной, отрок! Мал зело ещё, чтобы рассуждать о смысле бытия. Сел на своё место и стих.
– Какой вам стих прочитать, отец Фома?
– Молча сиди, сел и стих! Отчего нынешние отроки такие безмозглые пошли!
– Грешно так выражаться! Все мы созданы по образу его и подобию.
– Это люди созданы, а вы, балбесы, яко ошибки его.
– Тьфу на вас, батюшка, так о человеке судить.
– Не спорь со мной, отрок, пока епитифию не наложил.
– Епитимью, отец Фома. А епитифию вы куда ложить собрались, в штаны или ещё места знаете?
– Цыц, грешные! Ошибся я. Ваши дурацкие разговоры совсем разум мой затуманили. Живо все по местам,
открыли Псалтырь, читать будем. А я нервы подлечу, изнервничался я ужо совсем. Медунов, читай десятый псалом, да с чувством.– Стараюсь, отец Фома!
– Стараться на горшке будешь, а здесь с усердием надо. Читай уже, услади слух мой словами елейными. Лишь бы отлынить от дел благочестивых, мракобесы.
Серж начинал читать с усердием, отец Фома, сделав глоток, замирал в блаженстве, не забывая поправлять читающего.
– Твое – мое! Читать разучился, что ли? Давай, начни по-новому, да усерднее читай.
Тут я снова пристаю к батюшке, спасая Сержа.
– Отче, вы аки светоч в тёмном царстве нашего класса. Про вас даже неизвестный поэт Макаревич стихи сложил «Я так хочу, чтобы жил, тот кто бросит лучик света в этот брошенный, брошенный, брошенный Богом мир».
– Ну, так уж и брошенный мир. Хорошие стихи, прямо про меня.
– Он как узнал о вас, так сразу и сочинил их.
– Одобряю, с него пример берите.
– А скажите, отец Фома, есть в мире китайцы желтолицые с узкими глазами, краснокожие индейцы, арабы и индусы, шоколадные эфиёпы и совсем черные негры. Так каков Бог в истинном виде – белый, чёрный или жёлтый?
Отец Фома не по-детски задумался.
– Белый отец наш, как мы.
– Так в Писании сказано, что он нас по своему образу создал. А ведь христиане есть и среди этих народов. Как же быть: китаец видит Бога китайцем, негр – негром, а белый – белым. Так каков же он?
– Что ты пристал ко мне, Семёнов как блоха к собаке. Сие божественное таинство, человеческому разуму не подвластное.
– И всё же.
– Пшёл вон с глаз моих!
Несмотря на вредность, отец Фома был человеком отходчивым, поэтому, прочухав эту особенность, периодически подначивал его. Встретив проповедника у входа в класс, мог озадачить его словами в стиле великого комбинатора: «Отец Фома, почём сегодня опиум для народа?»
– Изыди, богохульник. Розог на тебя нет, поэтому отсидишь в карцере два часа.
– Прям-таки разбежался, отец родной. К тому же я попрошу директора об одном богоугодном деле, в котором вы обязаны мне помочь.
Проповедник насторожился: «И какое у тебя может быть богоугодное дело, безбожник?»
– Батюшка, я человек заблудший, попрошу господина директора, чтобы он упросил вас оказать мне помощь. Вы ведь не бросите в неведении человека и просветите его своей мудростью?
– Чего затеял, пакостник?
– Попрошу, дабы в карцере именно вы читали мне псалтырь и другие божественные книги, просвещая меня своей полной мудрости и благочестия речью.
– Экий хитрец, сам посидишь – проветришься.
– Батюшка, сам проветриться я имею возможность, но не имею желания, так что сидеть будем оба. Я сидеть, а вы меня просветлять.
– Вот же народился на мою голову, шиш тебе с перцем.
– Благодарствую, батюшка, на добром слове.
– Совсем из–за тебя нервы расшалились, где моя микстура?
– Вот батюшка, примите от меня лично сию бутыль кагора.
– Ох, искуситель! Умеешь вести речи благочестивые, а все притворяешься неучем. Сядь на место, отрок, и внимай мудрости веков.