Занимательная история. Выпуск 4

И ведь надо же: одной этой клятвы оказалось достаточно, чтобы, опрысканный «святой водой», князь вдруг моментально прозрел, аки в евангельском сюжете:

Сказав это, Он (Христос. – А.Г.) плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошёл и умылся, и пришёл зрячим [Ин 9:6..7].

Сценаристы Национальной летописи России были, однако, людьми творческими и, подобно Ференцу Листу, не стали тяготиться грехом заимствования идей у Никколо Паганини: «Гениальное и в наших руках останется гениальным!» – решили они, и позаимствовали свою Кампанеллу у апостола Иоанна. Ведь монахи творили Новую историю! Виртуозно, надо сказать. Не хуже Листа.

Но вот что примечательно. В реестре более тысячи книг библиотеки патриарха Никона я обнаружил всего лишь четыре авторских Евангелия! Это «Книга, Евангелие второе Марка, Матфея толковое», «Книга писмяная в десть, Луки Евангелиста толковая», «Книга, Послание Иоанна на Матфея, в десть» и «Книга Евангелиста Иванна, в десть». Есть и ещё несколько Благих вестей, но обезличенных, например, «Книга Евангелие Греческое, на харатье», т. е. на пергаменте. Подчеркну ещё раз: среди тысячи книг личной библиотеки самого христианистого их всех христиан Руси имелось только четыре базовые книги Нового Завета! Это может означать только одно: доступ к Евангелиям был на Руси весьма ограничен, их могли читать только самые приближённые к патриарху люди. Соответственно, и подлог с историей о восстановлении зрения у князя Владимира был несомненно выдуман только в ближайшем окружении патриарха, теми, кто имел доступ к единственному экземпляру Евангелия от Иоанна (к этой библиотеке патриарха мы ещё вернёмся).

Поэтому, когда я говорю о подлоге летописей Домом Романовых я имею в виду, что подлог тот осуществлялся не какими-то мифическими исполнителями воли царя и патриарха, а, возможно, ими самими, лично. Если учесть, что Алексей Романов практически за пределы Кремля не выезжал, то чем он занимался все 47 лет своего правления на пару с Никоном? А чем аж 32 года был занят бывший инок Михаил на пару со своим отцом? Уж не вспомнили ли они свои былые навыки, полученные в Ипатьевском монастыре?

Выкопать себе яму

Кросс-анализ? А в том ничего сложного: просто нужно сопоставлять кто? что? когда? в какой связи, и что именно говорил и делал, а также насколько составленная «картинка» накладывается на другие стороны жизни людей, живших в ту или иную эпоху? Здесь кросс-анализ будет много проще: я всего-то лишь предлагаю вспомнить сюжет «Парада религий» от 986 года, то есть действия религиозных пропагандистов за два года до только-что описанных событий.

Вспомним. Ни религиозные агитаторы Рима, ни раввины и не представители мусульман нейролептики князю не подсыпали, двух его жён-католичек и жену-мусульманку повлиять на мужа не подговаривали, картинкой-ужастиком со сценой Страшного суда пред очи Владимиру не тыкали. Все они, сказав: «На нет и суда нет», просто мирно ушли из Киева. Но не православные Царьграда. Эти якобы православные начали дожимать князя и, в конце концов, скатились на откровенный шантаж, на провокацию за гранью всех мыслимых моральных норм!

И позор РПЦ в этой, широко пропагандируемой истории даже не в этой гнусности состоит, но в том куда она заводит, если учесть парафраз историй людей, обретших зрение трудами Христа и агента Анны! Получается, что Христос ничем не отличается от подленького агента Царьграда? Важен только результат?

– Куда с этой историей христианизации Руси приехала РПЦ?

Момент истины. Христианизация Руси: год 988-й или же 887-ой?

В 1552 году, 22 лет от роду, первый на Руси царь «в лето 7060… поити в свою отчину в Новгород в Свиязский… поискати прародителей своих отчины, великих князей Руских, земли Болгорскиа, Владимира, и другаго Владимира Мономаха…»

Итоги своих полевых и исторических изысканий Иван IV – первый на Руси историк-археолог – в форме ТЗ выдал специалистам своего издательского центра, которые создали книгу-гигант, Царь-книгу, в которой под 887-м годом (по шкале староверов, которая действовала до реформы Петра) извещается вообще нечто, никоим образом не стыкующееся с официальной версией лейб-истории страны. Монахи поведали сначала о всеобщей христианизации Руси ещё аж в 879 году (по шкале Петра), в правление полумифических Аскольда и Дира, но затем, и уже через несколько страниц текста, «включив задний ход», заметили вскользь, что через поколение, в 907 году Русь оставалась ещё языческой: