Заратустра

Через четыреста лет после прихода первого Спасителя на землю обрушатся несчастья. Хлынет проливной дождь, который будет длиться многие годы без конца.

Зороастрийцы предупредят людей, что следует подготовиться к бедствию и запастись едой впрок. Люди так и сделают, но дождь не польет. Не будет его и на следующий год, и еще через год.

Три раза будут предрекать беду зороастрийцы, и трижды их предсказания не осуществятся. Люди объявят их лгунами и перестанут им верить.

Вот тут-то и хлынет дождь.

Он будет лить беспрерывно, прекратившись только трижды летом и трижды зимой в первый год, дважды летом и дважды зимой на втором году и один раз летом и один зимой — на третьем году.

А на четвертом, в месяце Хордад, в день Дай при дне Мирх, повалит снег. Зима будет долгой и мучительной, и к ее концу люди и звери будут так истощены, что едва смогут держаться на ногах.

И тогда святой Артвахишта повелит людям не трогать животных, не убивать их, а заботиться о них, как о собственных детях.

Они послушаются приказа и отныне будут убивать и поедать животных лишь только тогда, когда смерть вплотную подступит к ним, дабы не пожрал их тела дэв тления.

Когда же Эра Хушедара завершится, в мир прийдет новый Спаситель, Хушедар-Маха — «Растящий Почитание».

После его прихода солнце простоит в зените неподвижно двадцать дней и двадцать ночей. А сам Хушедар-Маха встретится с Ахура Маздой, и встреча продлится тридцать лет.

Явившись в мир, он принесет людям авестийские тексты, и люди станут поступать по закону и вере… [78]

78

См.: Рак И. В. Мифы древнего и раннесредневекового Ирана. С. 387–388.

Итак, нам следует ждать еще одного Спасителя?

Многие века люди ждали «второго пришествия». Особенно сильно вера в грядущего Спасителя, который должен «вот-вот появиться», была на рубеже XVI–XVII веков. И вот почему. В одном из авестийских источников («Бахманяшт») сказано, что Хушедар — «Растящий Истину» родится в 1600 году.

Что означает эта дата и по какому летосчислению она приводится — непонятно. Традиционному авестийскому она противоречит, а христианское еще не было принято в ту пору, когда писались эти яшты. Возможно, имелось в виду, что такое количество лет пройдет от пророчества Заратустры до рождения Спасителя.

Несмотря на то что Авеста еще не была известна в Европе, весть о том, что в указанный срок должен прийти Мессия, распространилась с быстротой будоражащих умы слухов. Только дату почему-то стали отсчитывать от Рождества Христова, по общепринятому в Европе счислению. Предсказание вызвало переполох, и многие напряженно ждали Судного дня и конца света. Вспомните, как фанатично верила в Мессию боярыня Морозова…

В указанный срок Спаситель не явился, и вера во «второе пришествие» стала угасать.

Кстати, в другом варианте — «Ривайате» — есть уточнение: Хушедар придет черезтысячу пятьсот лет после Заратустры.

Общее во всех источниках одно: указано, что первый Спаситель явится не менее чем через тысячу лет после Заратустры, а может, и более. Тысячелетняя эпоха его правления следует за Эрой Заратустры. А второй грядет в последнее тысячелетие из отпущенных Ахура Маздой после прихода в мир Заратустры трех тысяч лет.

Но нигде, кроме «Ривайата», нет указаний на точную дату. Да и там она привязана к Эпохе Заратустры. А ведь тысяча лет — достаточно большой временной разброс.

Скорее всего, в прорицании Заратустры под первым Спасителем имеется в виду Иисус Христос. Именно его появление подходит хронологически под «древнейшую» версию времени жизни пророка.

В этом случае мы возьмем на себя смелость не поверить утверждениям Пифагора о его личных встречах с Заратустрой. Мало ли с кем именно он встречался… Человеку свойственно ошибаться. Ведь Пифагор мог что-то недопонять и принять говорившего с ним об Учении Заратустры зороастрийца за самого Учителя…

А вот если мы остановимся на «лингвистической» версии, основанной на древности гатического диалекта, на котором была записана Авеста, то отправимся прямиком в XV век до н. э. То есть именно за тысячу пятьсот лет до Рождения Христа.

И этот же срок называется в Авесте («Бах-ман-яшт»), но там первый Спаситель Хушедар будет сыном Заратустры. А Божественный царевич из рода Кавиев появится одновременно с ним.

«На это я вот что тебе отвечу,о Зараmyшmpa верный, — сказал Ахура Мазда. — Как только приспешники Айшмы появятся на востоке, из озера Фраздану родится первый из Саошьянтов — Ухшйат-Эрета (Хушедар), твой сын. Он встретится со мною, великим Ахура Маздой. И тогда же родится Божественный царевич из династии Кавиев» [79] .

79

Там же. С. 306.

Был ли Христос только царевичем из рода Кавиев, или же в Его лице пророчества объединили «Божественного царевича» с Хушедаром, сейчас сказать трудно. Так же, как невозможно сейчас узнать, случилось ли через четыреста лет после его рождения глобальное наводнение, за которым последовала затяжная зима, и на какой территории разразилось это бедствие.

Возможно, и было об этом сказано в каких-либо летописях, да они за давностью лет утеряны…

Согласно Авесте, Эра Христа должна была продлиться тысячу лет. А вслед за ней наступит Эра второго Спасителя — Хушедар-Маха.

«В следующую Эру — Эру Хушедар-Маха явится праведный Пешотану и будет покровительствовать этому миру. Люди к тому времени будут обладать премногими знаниями, особенно в медицине» [80] .

Но сколько мы ни напрягали память, сколько ни рылись в мифологических и теологических справочниках, в конце I — начале II тысячелетия н. э. не было отмечено ни одного события, хотя бы косвенно указывающего на рождение обещанного Хушедар-Маха.

80

Там же. С. 386.

Через тысячу лет после Христа, в 999 году, многие ожидали Мессию, тем более что кроме заратустровского предсказания эта дата ассоциировалась и с «числом зверя», указанным в Библии. 999 — перевернутое 666. Но ничего не произошло…

Так следует ли нам ждать второго Мессию?

Пришествие Мессии

В Авесте сказано еще и о третьем Спасителе, который явится в мир.

Когда Эра Заратустры, Эра Хушедара и тысячелетняя Эра Хушедар-Маха подойдут к концу, в священном озере Кансу (Кансава), в котором Заратустра оставил свое семя, выкупается прекрасная, богоизбранная девушка. Ее имя будет Виспатаурвари. Именно ей суждено стать матерью третьего Спасителя — Саошьянта («Воплотившего Истину»), который одновременно будет являться сыном пророка Заратустры.