Зарождение общества будущего

Ничего плохого в этом нет, это вспомогательные методики и они помогают быстро выявить, что Каббала на самом деле является истиной. В наше время все так развивается специально.

Вопрос:Какие в Бней Барух уже есть наработки по доведению знаний о Каббале до 10 процентов населения планеты? Если мы выпустим 1000 книг или выступим по радио для русскоязычных в Израиле, то это ничего не изменит в Китае и ничего не произойдет ни в Америке, ни в Европе, ни в Азии, нигде! А нам нужно охватить 600миллионов человек!

Я не задаюсь количественными задачами охвата 600миллионов человек в мире, как и 10 процентов населения Израиля.

Зададимся этим вопросом с другой стороны: как можно донести до человека какую-то информацию, т.е. каким образом он ее получает? Человек получает информацию через свои 5 органов чувств и через шестой орган чувств — через душу.

Если мы занимаемся, выполняем какие-то духовные упражнения, вызываем нисхождение окружающего света, то свет в общем виде действительно воздействует на всех и это реально происходит. Это и есть наше духовное распространение.

На вещественном уровне распространение происходит тогда, когда рассылаются звуковые файлы, отпечатанные слова — все существующие в нашем мире виды информации.

Духовное распространение происходит тогда, когда мы целеустремленно занимаемся с определенной целью, с определенным намерением. Ведь точка в сердце каждого человека и так соединена с точками в сердце абсолютно всех людей в мире. Мы представляем собой одно общее кли, одну душу.

Поэтому необходимо, чтобы от наших точек в сердце нечто подобное излучению проникло во все остальные души, несмотря на то, что каждая из них находится в своей эгоистической оболочке, как соты в улье. Нужно, чтобы мед в этих сотах слился вместе, а стенок бы не было, чтобы они ушли, растворились.

Если мы сами будем заниматься с таким намерением, и с таким же намерением будем заниматься вещественным распространением, то это будет помимо всего прочего еще и духовным распространением, и оно обладает очень сильным воздействием.

А вообще в материальном мире есть, наверное, миллионы способов распространения, и ими всеми нужно пользоваться. Какие тут могут быть наработки методик? Наработками является все, что мы делаем, и многие из вас знают об этом лучше всех, потому что сами этим занимаются.

Вопрос:Значит, наша основная задача — это духовное распространение?

Нет, наша основная задача — распространение через материальный носитель. Мы используем материальный носитель, используем его по максимуму и не получаем на него нормального ответа.

Например, сколько вы распространили выпущенных мною книг? А кассет, дисков и прочих носителей информации? Мы распространяем, работаем и кричим. К распространению относятся не только книги. Это телевидение, радио, все суммируется. У нас нет возможности измерить все это.

Но после того как человек делает все, что от него зависит, он начинает задаваться вопросом, что он не видит отклика на свои усилия. И поскольку он тратит на распространение очень много энергии и очень много желания и не получает ответа, у него возникает кли, хисарон, что распространение, которым он занимается, недостаточно эффективное.

Каким же тогда оно должно быть? И здесь к человеку приходит другая, вторая составляющая распространения — духовная. Человек начинает понимать — того, что он делает, недостаточно, и к материальному распространению он должен присоединить еще и духовное распространение.

Он должен вложить в распространение духовную силу. Он должен вложить в него свое намерение. И оно проявляется. Намерение появляется по мере того, как человек занимается распространением. Потому что его физические действия строят в нем нормальное внутреннее намерение. Но намерение не может появиться раньше физических действий человека. Не может.

Поэтому существует много групп, которые сидят, тихонечко внутри себя занимаются и говорят: этим мы несем миру добро. Ничего особого они этим миру не несут. Я, конечно, говорю приближенно, нельзя отрицать их вклада, но это не то, что может действительно изменить или продвинуть мир вперед. Необходимо, чтобы духовное распространение возникло именно как надстройка над простым распространением.

1.3.13 Устав группы

Вопрос:Где проходит грань между системой Каббалы и системой мусар (этики)?

С одной стороны духовное, каббалистическое развитие человека должно быть осознанным, добровольным. Оно должно исходить из внутренней потребности самого человека. Ни в коем случае его нельзя принуждать. Ни в коем случае человеку нельзя, в принципе, принуждать и заставлять себя, как это делается в методике мусар (этика), из чувства боязни, страха наказания.

С другой стороны, как может существовать группа, если она не ставит пред собой конкретных рамок, границ, обязательных для ее существования? Создание группой рамок не относится к ограничениям из страха, а относится к методике создания общего кли.

В системе мусар, которая принята в Англии и во многих других местах, человек воспитывается понуканием или угрозами. Это очень действенная система, использующаяся в обычных религиозных заведениях всех религиозных течений, в том числе и в Израиле. Она прекрасно действует в нашем мире. Мы знаем, как все религии распространялись с помощью страха и наказания. Вознаграждение и наказание, что еще нужно человеку?

Когда человек вырастает до уровня духовного развития, на него эти страхи уже практически не действуют. Он не может сам себя ни к чему принудить, не может сам себя практически ни в чем ограничить. И точно так же нельзя ставить для него никаких внешних ограничений, кроме ограничений для его вхождения в общее групповое кли.

То есть, необходимо, чтобы мы принимали его к себе, а не он тянул нас в то общество, с которым он сейчас связан. Вот и все. Но это должны быть очень жесткие рамки. Если кто-то не согласен с нашими канонами, с четким уставом группы, тянет группу назад, ослабляет ее, привносит посторонние желания и мысли, то от такого человека надо избавляться.

Вопрос:Кто это может определить?

А это все тот же вопрос, который уже задавали: в правильной группе я нахожусь или нет, правильный у меня учитель или нет.

Ответить на него может только сама группа — своим развитием. В мире нет ничего абсолютного. Нет абсолютного Творца, нет абсолютного творения, нет абсолютных законов. Потому что это все мы постигаем в себе, внутренним образом, а мы постоянно меняемся.

Поэтому Творец выглядит в человеке все время изменяющимся. И человек сам себе кажется все время меняющимся, и методика и все прочее выглядит меняющимся. Поэтому нельзя повесить на стенку какой-то устав и сказать: вот это незыблемо. И этот устав тоже должен постоянно меняться вместе с нами.