Зарождение общества будущего

Если человек пьянеет, значит, он при этом не производит духовной работы. Я знаю это по себе. Я вообще по своей природе много не могу выпить, но сидя с Равом, я мог выпивать по 2 и даже по 3 стакана коньяка, т.е. по пол-литра! Как же я мог это делать? Только потому, что находился рядом с ним, и в течение двух часов, если я работал вместе с ним, я этого просто не чувствовал. Мне это необходимо, чтобы во мне что-то сгорало, как в двигателе.

А если человек пьет и напивается — это другое дело. Но у нас этого нет.

Вопрос:Последний месяц, после того, как мы решили заниматься распространением грамотно, у нас не проводится никаких серьезных мероприятий по распространению.

Когда мы работаем в группе и с Творцом, мы можем делать разные ошибки и их исправлять. И мы постоянно двигаемся вперед, делая ошибку — исправляя ее, т.е.: ошибка — исправление. Только так. Если ты не делаешь ошибок, тебе нечего исправлять. Мы двигаемся только таким образом.

Если я делаю эти ошибки в отношении общества, на неживом уровне, вне себя, я их не могу уже исправить, тем более, когда мы выходим на широкую публику и создаем определенный стереотип о себе. Нас могут неправильно понять и, как правило, не хотят правильно понимать. И вообще здесь есть тысяча всяких ограничений с нашей стороны, в том числе и то, что мы не можем о себе правильно рассказать. Это невозможно рассказать хорошо, доступно, просто, привлекательно. Что же нам делать? — В общем, не дергаться.

Когда я выступаю перед публикой, я должен принимать во внимание косность, непонимание, несовершенство моего объяснения. Я это все должен учитывать. Если я не знаю, как выйти к людям, то опрометчиво не должен поступать.

О Каббале знают все. А теперь очень важно, каким образом создать у людей правильное представление о Каббале. Все уже слышали слово «Каббала», а что это такое, никто не знает. Вот сейчас им и будет вырисовываться картина. Ее надо рисовать правильно. Это могут только специалисты. Я не специалист в этом совершенно.

Я знаю, что есть у меня, но я не знаю, как другой это услышит. На маленьких оборотах тут чего-то выпустил, там что-то рассказал — все в порядке. А когда ты начинаешь работать в полную мощь, с такими динамиками, это может так обернуться… А что будет с общим исправлением человечества? Мы же хотим, чтобы это произошло? Надо понимать ответственность.

У меня этой уверенности нет. Я не знаю, как это делать. Поэтому у нас есть условие: прежде, чем мы выступаем, мы советуемся каждый в своей группе, затем группа запрашивает все остальные группы, и потом все вместе принимаем решение. Правильно преподать Каббалу, как ты видишь, даже тебе самому невозможно пока. Поэтому будем искать. В поиске, в таком медленном разумном продвижении наша работа.

Вопрос:Откуда у человека вдруг берется свобода воли?

Во всем, что касается наших отношений с Творцом, плохих или хороших, в выборе хорошего или плохого пути в отношениях с Творцом — в этом есть наша свобода воли. Я могу испортить путь, а могу сделать его хорошим и для себя, и для группы, и для всего мира. В этом и есть свобода воли. Мир все равно придет к этому. Но каким путем он придет, зависит от меня.

Поэтому мы и распространяем знание о Творце. Чтобы предотвратить конфликты, войны, страдания. Это зависит от нас, поэтому мы к миру и выходим. В этом только и есть свобода воли — сделать раскрытие Творца не отрицательным, не через АХАП, которые нисходят на этот мир темнотой, когда весь мир погружается в конфликты, в разборки, а чтобы оно было светом, возвышением.

Если сам поднимаешься к свету, чувствуешь, что это свет. Если не поднимаешься, начинает проявляться темнота, которая тебя обязывает убегать от нее. Будем двигаться светом.

2.13 Соединяя себя и Творца

апреля 2003 года

Сегодня мы с вами уже расстаемся… Наступят будни — это совсем другая работа. В праздники мы получаем Ор Макиф: он идет свыше, но с самых низших духовных ступеней, потому что он определяется как «домэм» — как «неживой» в нашем мире. И поэтому, желает человек или нет, но этот свет действует на него, и даже маленькое усилие, соответствующее празднику, уже вызывает на человека какое-то свечение, уже его подбадривает, уже его держит.

Поэтому, объединив наши желания, мы, соответственно этому, получили хорошую порцию окружающего света. Теперь, в меру нашей работы в будни, этот Ор Макиф постепенно будет переходить в Ор Пними, т.е. мы будем более осознанно ощущать его.

Все наши знания, личные ощущения в подъемах, спусках — все то, что мы раньше проходили, но не понимали или понимали, но смутно, неопределенно, сейчас будет все более и более определяться, выдвигаться, станет более понятным. И так, постепенно, будет рассеиваться скрытие Творца, пока Он рывком не проявится.

Сейчас ваши состояния будут более контрастными. Разница между подъемом и спуском, разница между воодушевлением и падением будет расти до такой величины, что действительно перед полным рассветом появится сильная тьма. Вам только надо будет эти переходы поскорее пройти. И то, что вы сейчас накопили, поможет вам значительно ускорить время.

Вопрос:Что означают понятия Песах, маца, марор?

Песах — от слова «пасах», т.е. перескакивающий. Это потому, что Творец подсчитывает только наши правильные поступки, мысли, усилия и не подсчитывает все то, что связано с нашими оплошностями, с нашими падениями, с нашим бессилием.

Ведь, как говорится в сказании, Он проходит между домами египтян и евреев и каждый египетский дом поражает язвой, а дома евреев оставляет, не трогает. То есть все Гальгальта вэ Эйнаим собираются вместе, аАХАП остаются, откладываются. На АХАП делается дополнительный Цимцум, а ГЭ получают Высший свет. И, таким образом, человек отрывается своими минимальными ГЭ наружу.

Это называется появлением его первого, минимального кли «леашпиа аль менат леашпиа». Пусть это лишь авиют Шорэш, нулевой, но это уже отрыв от АХАП, и человек может уже существовать в ГЭ и ощущать себя хотя и в таком маленьком кли, но в слиянии с Творцом. Вот это и есть выход из Египта, это и является Песахом: аккумулирование келим дэ ашпаа и аккумулирование келим дэ кабала, а затем отделение одних от других. Весь процесс Песаха — отделение Малхут дэ Малхут, Фараона, посредством десяти избирательных макот (казней, ударов).

Казни предназначены Фараону. Творец как бы говорит Моше (Моше — это точка в сердце, стремящаяся к Творцу): «Я вместе с тобой пойду к Фараону. Ты только выкажи желание, что хочешь от него оторваться, уйти от него. А всю остальную работу буду делать Я».

В чем состоит эта работа, влияющая на Фараона? В том, что дается больший свет. А свет для Фараона — это усиление тьмы, потому что свет, который не может зайти в эгоистические желания, вызывает в этом эгоистическом желании еще большую тьму. Все наши страдания потому и происходят: у нас возникают все большие и большие эгоистические желания, мы желаем все большего и большего наполнения, но не можем наполниться — от этого и страдаем мы, человечество.

Так вот, явление Творца вместе с Моше Фараону и является причиной этих десяти ударов, десяти макот. Выявляется 10 светов, НАРАНХАЙ, которые светят попеременно на Малхут, и она четко при этом отделяет себя от девяти первых сфирот. Выделяется «лев эвэн», состоящий из 10-ти основных клипот, — это и есть клипат Паро (Фараон), которая потом проявляется в Амане и в 10-ти сыновьях Амана и т.д. Против 10-ти нестираемых имен Творца есть 10, соответствующих им, имен в клипот, неисправляемых желаниях Малхут, которые исправляются только в Гмар Тикун. В прохождении этих ударов и состоит работа в Песах, которую проделывает человек.