Завещаю горячие слёзы

Поверхностное суждение большинства уничтожает меня природой своего невежества. Страшен не сам уход из жизни, а то, что было в голове человека за секунду до него. Нам нужно улучшить мир, добавив в него осознанности. Осознанный мир человечества, как ни парадоксально, не должен существовать. Максимальное осознание – это отказ от собственного существования, дабы не порождать мир абсурдной «нормальности». Можете меня осудить за фатализм, но признайте, что мысль имеет право на жизнь. Нам неприятно всё, что обличает наше уродливое естество.

Можете сказать, что жить нужно ради сотворения добра. Верно, соглашусь, но всё же в добре не было бы нужды, не сотвори человек столько зла. Само понятие добра и зла создано человеком и живёт лишь до тех пор, пока существует сам человек. Уродлива наша сущность, как ни крути. Будьте с собой честны. Я начну первый. Я отродье человеческой душевной темноты, породившее в тысячу раз больше боли, чем добра. Моё добро стоит копейку, моё зло не оплатить ничем. Я режу без ножа всех своих близких, сам того не замечая. Место мне в клетке, я зверь глубин, сокрытых нашей нормальностью, которой мы оправдываем всё, что творим. Разбивать сердца – это нормально, это опыт, больше ведь ты так не будешь. Нет, конечно, буду. Не потому, что я нормальный, а потому, что я либо запрусь в своей комнате, ни с кем не общаясь, со всеми разругавшись и полностью разрушив надежды своих сублиматоров, либо, словно бешеная собака, сорвавшаяся с цепи, буду терзать и рвать жизни всех, кто меня окружает. Поверьте, родные мои, любя меня, вы сильно обманываетесь. Познакомьтесь со мной поближе, а затем я засеку время, за которое вы отдалитесь от меня на неизмеримое расстояние. Наш мир очень обманчив. Мы не знаем ничего даже о тех, кто живёт с нами в одной квартире. Не знаем и знать не хотим, потому что мы все знаем, что ничего хорошего мы там не увидим. Мир, построенный на слепоте, называется нормальным. Я считаюсь ненормальным за то, что вижу вещи такими, какими они являются. Вы ещё спрашиваете, почему зеркала в моём доме разбиты?

X

Когда мы говорим, что не хотим жить, мы часто подразумеваем: «Я не хочу больше жить так, как живу. Я не могу больше жить там, где живу». Для человека нет ничего постыдного в том, чтобы высказаться о недовольстве своим уровнем жизни. Временам свойственно сменяться, и проблемы, которые были в более ранний исторический период, не имеют сейчас такого веса, как это было раньше. Смена времён обозначает смену потребностей и смену самой проблематики жизни у определённых групп населения. Сравнивать чьи-то проблемы с бедами людей, прошедших Вторую мировую войну, неэтично. Наличие в истории войн никоим образом не может обесценить проблемы современного человека, живущего спустя практически сто лет после событий тех дней. Мы ведь не сравниваем наш быт с бытом человека, жившего в пятнадцатом веке, потому что эти понятия разнятся совершенно, а излишняя романтизация тех времён ведёт к пагубным последствиям. Романтизируя прошлое и возводя его в абсолют, вы обесцениваете настоящее и лишь усугубляете положение. Проблематика современности, набитой разнообразными фондами, горячими линиями поддержки и анонимными группами, в том, что в ней не хватает человечности, душевного тепла. Не в физической опасности находится человек, но в моральной. И если вы думаете, что сейчас не идёт точно такая же война, жертвой которой становятся миллионы человек, вы ошибаетесь. Достаточно взглянуть на шкалу самоубийств и попробовать отнестись с более глубоким интересом к судьбам людей, ведь это жертвы каких-то определённых обстоятельств, ведь они имели своё собственное мнение. Чьё-либо мнение, не подкреплённое миллионами лайков и репостов, совершенно не имеет веса, что и приводит в исполнение заветное «Я не хочу жить». Если социально активный человек будет испытывать дискомфорт, его поддержат. Если никому не нужный человек выскажется о тяжести душевной ноши – это будет похоже на реакцию, которую вызывает совершенно здоровый человек, стоящий в переходе и просящий милостыню, хоть положение вещей и совершенно иное.

Нам нужно научиться уважать проблемы других людей, но и самим людям необходимо понять, что является проблемой, а что капризом. Быть в подавленном состоянии из-за собственной социальной неуклюжести и неудачных опытов в общении и в отношениях близких с людьми – это одно, а быть серьёзно расстроенным из-за того, что ваш отец не знает все гендеры наизусть и не умеет разговаривать в соответствии с тенденциями, – совершенно иное. Существует крайне тонкая грань проблематики, зависящая от множества факторов, которая позволяет отделять каприз от настоящей проблемы. Быть честным с самим собой – это первый шаг к борьбе с проблемой. Нужно понимать, что проблема не может строиться на собственном эгоизме и лицемерии. Как раз-таки «капризные» проблемы привели нас к мальчику, который кричал «Волк!», однако кричали эгоисты, но помощь не явится к тому, кто в ней нуждается. В информационную эру возникла проблема социального шума, искажающего всё, чего касается, а следственно, и проблему настоящую от проблемы раскрученной отделить крайне сложно; скорее всего, вы даже не услышите настоящих проблем, так как подавленные люди вряд ли будут писать в интернете сочинения о тяжести собственной жизни. Также в информационную эру случилось неприятнейшее разделение благ современности. Взять, к примеру, бедные страны, в регионах которых до сих пор нет школ и больниц, где царствуют нищета и болезни. Существуют также такие страны, где любой житель, обобщая, находится в условном комфорте с самого своего рождения. Жителю бедной страны, осознавшему своё положение, ожидаемо не захочется так жить. Жителю богатых стран, чья проблематика вышла на совершенно иной уровень, может не нравиться его жизнь из-за бессилия в возможности принести реальную помощь в мир жителей бедных стран. Оба представителя могут окончить свою жизнь умышленно. Сказать, что кто-то из них неправ, крайне сложно. Это вопрос восприятия реальности в своей системе ценностей. Многие люди, живущие в нищете, даже не знают, что можно жить как-то иначе, и в этом некоторое спасение их рассудка.

На мой взгляд, самая опасная группа риска – это средний класс, стоящий на пороге бедности. Люди, находящиеся в данном классе, уже знают о мире практически всё, но неизменно находятся на одном уровне из-за невозможности изменить положение вещей в своей жизни. Им нет спасения ни в блаженном неведении, ни в комфортабельной жизни. На этом уровне хаотичность социальных процессов достигла пикового уровня, где каждая мелочь играет невероятную роль. Так можно ли винить кого-то, хоть бедного, хоть среднего, хоть богатого, в нежелании жить? Мне лично кажется, что совершенно нет, ведь система ценностей у каждого формируется индивидуально. Быть может, для богатого никакой роли не играют деньги, но тяжесть какого-то события в жизни перекрывает ему воздух день ото дня. Такие же аналогии можно подобрать и к бедным, и к средним. Если это не каприз и не прихоть, а настоящая боль, какой бы она ни казалось глупой для кого-либо, разве человек не имеет права избавиться от неё? Разве человек не имеет права быть свободным в действиях и мыслях своих, если направлены они не на зло условное?

БЫТЬ ИЛИ НЕ БЫТЬ?

НАС ЖДЁТ ЗОЛА

Быть или не быть – вопрос, что мучает столь многих. Должно быть, вы слышали эту фразу как обрывок, вырванный из контекста. Эта фраза принадлежит Гамлету из одноимённой пьесы, написанной Шекспиром, чей талант и мысли будут, на мой сугубо личный взгляд, актуальны всегда. Давайте, друг мой, вновь послушаем столь чудесный монолог:

Быть или не быть, вот в чем вопрос. Достойно ль

Смиряться под ударами судьбы,

Иль надо оказать сопротивленье

И в смертной схватке с целым морем бед

Покончить с ними? Умереть. Забыться.

И знать, что этим обрываешь цепь

Сердечных мук и тысячи лишений,

Присущих телу. Это ли не цель

Желанная? Скончаться. Сном забыться.

Уснуть… и видеть сны? Вот и ответ.

Какие сны в том смертном сне приснятся,

Когда покров земного чувства снят?

Вот в чем разгадка. Вот что удлиняет

Несчастьям нашим жизнь на столько лет.

А то, кто снёс бы униженья века,

Неправду угнетателей, вельмож

Заносчивость, отринутое чувство,

Нескорый суд и более всего

Насмешки недостойных над достойным,

Когда так просто сводит все концы

Удар кинжала! Кто бы согласился,

Кряхтя, под ношей жизненной плестись,

Когда бы неизвестность после смерти,

Боязнь страны, откуда ни один

Не возвращался, не склоняла воли

Мириться лучше со знакомым злом,

Чем бегством к незнакомому стремиться!

Так всех нас в трусов превращает мысль,

И вянет, как цветок, решимость наша

В бесплодье умственного тупика,

Так погибают замыслы с размахом,

В начале обещавшие успех,

От долгих отлагательств. Но довольно!

Офелия! О радость! Помяни

Мои грехи в своих молитвах, нимфа.

Однажды Фридрих Горенштейн сказал: «Проблема Гамлета не в том – “Быть или не быть”, а в том, что он слишком рано понял то, что согласно законам природы следует понимать за десять секунд до смерти: быть и не быть одинаково нелепо».

Нелепо. Ужасное слово, если им характеризуется жизнь человека со всеми его страстями, драмами, сатирами, достижениями и неудачами. Нелепость является главной, доминирующей характерной чертой человеческого существования. Сам вопрос осознанной тленности нашего бытия уже вызывает усмешку висельника и дьявольских богов, находящих это смешным. Многие люди хотя бы раз в жизни задавали самим себе этот колкий экзистенциальный вопрос о высшем замысле нашего появления на свет, или хотя бы не о высшем, но о простейшем смысле нашего существования, как индивидуального, так и целиком цивилизационного. К сожалению, ответа ожидать не от кого, да и самого содержания ответа как такового не существует в целом, как бы того ни хотел человек. Уж не знаю, насколько нелепо не быть, но быть – нелепо, и в этом я вас уверяю. Оглянитесь вокруг: неужели что-либо имеет настоящий, фундаментальный смысл, а не банальную туманную пелену человеческого оправдания собственного существования? Можете ли вы быть уверены, что что-либо вообще во Вселенной, а не только лишь в радиусе вашего скудного обзора, обладает хоть крупицей смысла? Дьявольская ирония заключается в том, что совершенно ничего в этом мире не имеет ровно никакого смысла вообще. Все чудеса этой Вселенной и все кошмары имеют одинаковое смысловое значение, равное нулю. Вы не находите это забавным? Непостижимо огромный мир, наполненный миллиардами разнообразных звёзд, планет и иных космических объектов. Мир, в котором может наяву ожить любая фантазия; мир, в котором существует красота и любовь наравне с уродством и болью; мир, в котором так мало ответов, но так много вопросов. Какой же забавный клочок мнимой осмысленности бороздит океаны мрака среди тёмного и пустого космоса, пассажирами коего мы являемся, надменно думая, что вожжи в наших руках были и будут всегда.