Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка

Вы не можете оставаться статичными. Это один из самих глубоких законов существования: никто не может оставаться неподвижным. Вы должны либо подниматься вверх, или должны падать вниз. Потому что жизнь не знает отдыха. Она знает только движение. Либо вы идете вперед, либо вас отбросит назад. Но вы не можете сказать, что вы будете привязаны к своему состоянию. Не думайте, что вы не будете идти вниз, и не будете идти вверх. Нет, это невозможно. Если вы не поднимаетесь вверх, вы уже падаете вниз. Вы можете знать об этом, или можете не знать. Только медитативное общество может быть свободным от алкоголя и наркотиков, и других химических способов, при помощи которых можно построить мост.

Вы можете построить мост благодаря тому, что будете немного больше бдительными. Вот почему делается так много упора на том, чтоб быть больше бдительными, осознающими, свидетелями, наблюдательными. Почему? Потому что чем больше вы становитесь бдительными, тем больше ваша бессознательность становится сознательностью. Это единственный способ. Если вы будете оставаться больше бдительными, если вы будете гулять как свидетели, если вы будете говорить, слушать с осознанностью. Если вы будете есть, мыться с осознанностью, а не как роботы, если вы не будете все делать в сонном состоянии. Если вы не будете, когда что-то делаете, думать о других вещах. Это тоже своего рода сон. Если вы будете делать что-то сознательно, с присутствием. Это тоже своего рода сон. Если сознательно и с умом вы будете выполнять какие-то действия, облака бессознательности преобразуются в сознательность. И постепенно, все большая и большая часть вашего айсберга выйдет из тьмы водных глубин, из океана.

Когда все в вас выходит из тьмы, это становится состоянием самадхи, просветления. Это состояние будды, архата. Это тот, в ком больше нет бессознательности. Это тот, у кого больше нет темных углов в бытие. Весь дом освящен. Теперь вы достигли единства, вы кристаллизованы. Снова как и животные, вы обрели свое единство, но на более высоком плане. Поэтому будда такой же чистый, как животные, такой же невинный, как животные. Но он полностью отличается от животного. Животное невинно из-за невежества. А будда невинный, из-за просветленной осознанности. Причина изменилась. Это первое, что хотелось бы отметить перед тем, как мы перейдем к сутре.

Второе: Человек приходит к такому мгновению, в котором он начинает чувствовать, что самоубийство - это единственный путь выбраться из всей этой мешанины. Такое мгновение возникает в жизни каждого человека. Когда вы полностью пресытились борьбой, когда вы полностью утомились самими усилиями жить.

Помните, также, как самоубийство, скука очень особенная, она также человеческая. Ни одно животное никогда не чувствует скуки. Посмотрите на быка, который жует траву. Это одна и та же трава ежедневно. Он сидит и жует, жует, жует, никогда при этом не скучая. Вы можете утомиться, когда будете наблюдать за ним. Но он не будет чувствовать скуки. Помните, ни одно животное никогда не чувствует скуки. У них слишком грубый, густой ум. Как же животное может скучать? Для скуки нужна большая чувствительность. Чем выше ваша чувствительность, тем выше ваша скука. Дети не чувствуют скуки. Они все еще больше принадлежат к животному миру, нежели к человеческому. Это человеческие животные. Они все еще наслаждаются простыми вещами. Они не скучают. Ежедневно он могут ловить бабочек, и они никогда не чувствуют при этом скуки. Они готовы ловить их каждый день. Вы когда-нибудь говорили с детьми, рассказывали им какие-нибудь истории, одинаковые истории? Они говорят при этом: «Расскажи снова». И вы снова рассказываете их, и они говорят вам: «расскажи снова».

Вы не можете утомить детей. Вы не можете заставить скучать животных. Скука принадлежит человеку, это великое качество. Потому что оно существует только на высших состояниях сознания. Когда вы очень чувствительны, вы чувствуете скуку. Жизнь кажется вам лишенной какого-либо смысла. В ней кажется, нет никакого смысла. Вам кажется, что это просто случайность. Здесь ли вы, или нет, не имеет значения. Приходит такое мгновение, когда вы так совершенно скучаете, что начинаете думать о том, чтобы совершить самоубийство.

Что такое самоубийство? Это просто бегство. Это когда вы говорите, что все, хватит. Вы не хотите больше играть в эту игру. Вы хотите отбросить ее полностью. До тех пор, пока вы не достигнете конечного места, религия не возможна. Потому что только из этого места вы можете либо совершить самоубийство, либо преобразить себя. Там перекресток.

Поэтому таково было мое наблюдение. Те, кто обращаются преждевременно к религии, просто тратят свое время. Стать преждевременно религиозными означает стать религиозными, не пресытившись предварительно жизнью. Жизнь еще не наскучила основательно таким людям. Эта игра все еще привлекает их. Это может быть секс, это могут быть деньги, политика, власть. Но что-то в жизни все еще привлекает. И тогда вы становитесь религиозными преждевременно. И вам это не поможет, вы просто напрасно истратите свое время. Вы должны полностью утомиться ей. Жизнь больше вас не должна привлекать. Все ваши мечты должны разбиться. Все краски должны исчезнуть. Не должно быть больше цветов, должны остаться только шипы. Вы пресыщены всем. Поэтому с вашей стороны нет усилия, для того, чтобы отречься, помните об этом. Если есть хотя бы какое-нибудь усилие, направленное на отречение, это лишь значило, что все еще осталась привлекательность. Иначе, зачем усилия? Когда что-то вас утомило, разве вам нужно отрекаться от этого? Нет, вам не нужно отрекаться. Вы уже отреклись.

Если вы бежите в лес, от кого вы бежите? От какой-то привлекательности, которая все еще существует для вас в мире. Иначе для чего это нужно? Куда вы бежите? И почему? Когда вы бежите, вы тем самым показываете, что вы привязаны к чему-то. Помните об этом, таково правило. Место, из которого вы бежите, все еще привлекает вас. Если вы бежите от какой-то женщины, она вас еще привлекает. Если вы бежите из политики, вы еще привязаны к ней. Чем быстрее вы бежите, тем больше ваше привлечение.

Если вы обратились к религии преждевременно, вас потянет обратно. Вы можете отправиться в Гималаи, но вы будете думать, что вас могли избрать президентом страны тем временем. Вы будете мечтать. Сидя в Гималаях в пустой пещере, вы можете обнаружить много апсар, красивых женщин, которые пришли к вам с небес. Они дети вашего ума. Никто не посылает вам красивых женщин. Вы просто бежите от женщин.

Преждевременно. В преждевременном состоянии нет отречения. Нужна зрелость, а зрелость означает то, что вы прожили жизнь, зная ее до самых глубин, и обнаружили, что ее не хватает. В ней нет ничего, путешествие завершено. Вы можете жить в миру, или вы можете отправиться в монастырь. Нет разницы. Все одинаково. Жизнь больше не привлекает вас. Где бы вы ни были, нет разницы. Это мгновение совершения самоубийства. И это мгновение принятия саньясы. Самоубийства или саньясы. Есть такие возможности выбора. И до тех пор, пока ваша саньяса не станет альтернативой самоубийства, она не может быть значительной.

Это мгновение, в которое вы можете почувствовать отличие между религиозным умом и светским умом. У светского ума нет альтернативы. Когда он утомлен жизнью, для него самоубийство становится единственным выходом.

Что будет делать атеист, когда утомится жизнью? Он может совершить самоубийство. Вот почему на западе совершаются больше самоубийств. Вот почему самоубийства совершают больше мужчины, нежели женщины. Количество примерно отличается в два раза. Потому что мужчины больше искренни, чем женщины, меньше религиозны, чем женщины. На востоке совершается все меньше и меньше самоубийств, а на западе все больше и больше. Вы идете по западному пути, и все больше и больше погружаетесь в область самоубийства.

Великие мыслители, философы, логики совершают самоубийство больше, чем обыкновенные люди. Потому что мышление включает сомнение. А человек, который сомневается, на самом деле становится атеистом. Вы не можете оставаться в сомнениях, потому что сомнения пустые. Вам нужно цепляться за какие-то верования: либо в Бога, либо в отсутствие Бога, либо в возможность будущей жизни, либо в смысл, трансцендентальный смысл высших планов, либо в сами высшие планы. Но вы должны решать сами. Вы не можете оставаться в сомнениях. Я никогда никого не видел, кто жил бы в сомнениях. Они могут называть себя скептиками, но они верят в скептицизм. Они могут называть себя атеистами, они могут говорить, что не верят в Бога. Но они верят в то, что они не верят. И они верят так же надменно, как и теисты. Они готовы защищать свое неверие точно так же, как теисты готовы защищать свою веру, отстаивать ее. Никто не может жить в сомнениях.

Поэтому есть два вида ума: светский ум и религиозный ум. И хорошо было бы понять их отличие. Светский ум верит во все очевидное. Он верит в то, что может увидеть, к чему может прикоснуться. Религиозный ум верит не только в очевидное, но также в трансцендентальное. Религиозный ум - это тот ум, который говорит о том, что глаза не могут увидеть реальность. Реальность - это больше, чем могут увидеть глаза. Руки не могут схватить все это. Уши не могут услышать: реальность, это нечто большее. Религиозный ум говорит, что все, что вы знаете, это только часть. Но есть еще высшее. Они говорят, что эта жизнь -это еще не все. Есть еще большая жизнь, есть больше откровений. Светский ум -это закрытый ум. А религиозный ум - это открытый ум. Он всегда готов двигаться, всегда готов доказывать, всегда готов вопрошать, всегда готов путешествовать в неизведанное. Если ваш ум — светский ум, наступает такое мгновение, когда вы пресытились жизнью, вы прожили жизнь и все, что она может вам дать. И вы обнаружили ее бесполезность, тщетность. Вы видите, что она есть игрушка, но разве нужно таскать эту игрушку все время с собой? Приходит мгновение зрелости, когда игрушку нужно выбросить. И тогда ничего не остается. Эта жизнь была всем для вас, теперь она бессмысленна. Вы можете совершить самоубийство. Для вас ничего больше не остается.