Шрифт:
Аннотация:
Фанфик к 'Земля Лишних' Андрея Круза о том, как человек попадает из Земли ненужных в Землю свободных людей.
Гуранов Егор
Земля мечты
'Даже малая песчинка, оказавшаяся
в нужном месте и в нужное время,
способна изменить течение реки'
(жизненные
Глава первая. Дорога отчаявшихся.
'... а нас, честных - мало'
(из кинофильма 'Гараж')
1 Ситуевина.
11.09.12. 15:00 Окрестности города N-ск. Свалка.
Какого черта принесло этого черножопого урода сюда. Что мне проблем в жизни мало. Ну не должно его сегодня здесь быть.
Прибывший местный султан Аслан - 'Ослан' прямо из своего черного джипера 'Land Cruiser Prado' * направился в свою резиденцию - вагончик. Сразу туда же рванули 'ослановы джигиты'.
Что-то затевают.
Уже давно обещали городские власти построить мусороперерабатывающий завод, так он в обещаниях и остался. Лишь на очередных местных выборах его новый проект появляется в новых обещаниях тех же самых людей. А построй они завод, тогда бы столько рабочих мест добавилось. И дешевая энергия. Стал бы чище город. И не задыхались бы горожане от часто горящей свалки. Особенно в раскаленное южное лето. Поменьше стало бы здесь 'черных' - ведь здесь придется работать.
А сейчас они сами устроили сбор металлолома, макулатуры, цветмета, пластика, бутылок, шмотья и прочего вторсырья, используя бесплатную 'бомжовую' рабскую силу.
'Черные' уже совсем достали. Зачем им разрешили спуститься с гор. Сидели бы там и друг друга резали, не торопясь, с чувством, с толком, с расстановкой. А вооруженные казаки бы их охраняли от нас. Нет, блин, толерантность, дерьмократия и прочие ужасы Запада для нашего бюрократического не слишком Востока.
Нам нельзя ничего - черным же все можно.
И вот результат - джигиты заправляют делами в российской глубинке, даже на городской свалке.
Ненавижу эту наглую породу за нежелание работать, хоть головой, хоть руками.
Смелые, когда десятеро на одного, и трусливы, когда один на один.
Тупорылые, в основном, но хитрожопые.
Культивирующие право сильного, как у животных.
Такие вот альфа-самцы человеческого рода.
Они ненавидят других людей, хоть чем-то отличающихся от них: верой, полом, знаниями, умением, финансовым достатком... Особенно последнее. Для них наличие у других хоть маломальских материальных ценностей - просто личное оскорбление, которое они пытаются быстро разрешить, невзирая на протесты ограбляемых. А если кто не только сопротивляется, но и дает им должный отпор - ненавидят вплоть до самой смерти.
Вот и у меня тоже вот такое же случилось.
Перешел дорожку этому эмиру свалки. Не дал себя обобрать и не стал их рабочим-рабом. Да еще с глазу на глаз пообщался с 'осланом'.
Устроил им небольшую 'войнушку'.
Теперь
мстит.И если попаду в поле зрения его или его банды - сразу каюк.
И ни какой толерантности.
Итак, надо делать ноги отсюда - место моего пребывания здесь становиться опасным для моего здоровья. Иначе можно самому искать крепкую веревку и надежный сук, чтобы не было мучительно больно ...
Но это не для меня. И даже не успокаивает то, что на парочку горцев меньше станет на этом свете.
Джигиты свои горные законы у нас вводят - Запад молчит: это же не национализм.
Начинаем сопротивляться - хочется оставаться русскими со своими традициями. Запад сразу подымает вой о русском махровом национализме и шовинизме.
Если в предыдущие века дети смешанных браков, особенно при Советах, всеми правдами и неправдами старались записаться русскими, хотя инородцу при Империи жилось легче. То в последнее десятилетие новая тенденция - только не дать записать в графе национальность русский (-ая).
Вот и результат новой власти: количество русских резко стало падать.
От нас уже ничего не зависит. Нас просто не слышат. Но, несмотря на это, хотелось что-то изменить, как-то исправить такое положение.
Один дед молдаванин рассказывал, как в сороковых годах двадцатого века казахи ссыльных чеченов воспитывали.
В совхозе праздник - привезли из района кино. После просмотра картины старшее поколение разбредается по домам или в гости, а молодежь идет на танцы.
Танцуют парами. Здесь все вперемешку: и казахи местные, и ссыльные украинцы с молдаванами; и эвакуированные с захваченных фашистами территорий.
Тихо - мирно.
Одно слово - праздник.
Как не бывает бочки меда без ложки дегтя. Так и на этом празднике появляются молодые джигиты с дальней чеченской кошары.
И как всегда, их закон - для всех закон. Подходят к девчонкам, хватают и тащат танцевать. Сопротивляющихся начинают бить. Заступаются парни по одному, и их отоваривают втроем, вчетвером.
Казахи как-то сразу все исчезли.
В общем, полный конец праздника.
Крики. Гвалт. Избитые ребята. Плачущие девушки.
И тут возвращаются молодые казахи на конях.
Арканами похватали чеченов, и по земле, если не устоял на ногах уволакивают далеко в разные стороны степи. А там плетками, нагайками - выдают полный воспитательный комплекс.
Под утро все чечены - от детей до старух, под предводительством старших рода, вооруженные чем попало приходят в совхоз на разборки.
Местные аксакалы отвечают, что наказали только виновных.
А те в ответ чечен всегда не виновен и не подсуден. Выдайте виновников, а то всех порежем.
Аксакалы видя такое не уважение, посылают пасти баранов и даже близко здесь не появляться во избежание ...
Чечены в драку, от мала до велика.
Опять казахи на коня, арканами - и в степь - остудить страсти, не смотря на пол, возраст.
Напал - отвечай.
Остался в стороне - не тронули.
Все! Финал - больше чечены к этому совхозу близко не подходили. Даже к далеким кошарам.