Земля Ваала

Любопытно, что даже в якобы «демократичной» и «свободомыслящей» Википедии на момент написания данной книги не удалось обнаружить ни единой (!!!) фотографии полигональной мегалитической кладки в Аладжа-хююке…

Рис. 105. Сочленение блоков по сложной поверхности идеально (Аладжа-хююк)

И обработка каменных мегалитов, и способ постройки двух стен, расположенных по бокам от входа, кардинально отличаются от того, что можно видеть в каких-либо иных хеттских поселениях. Хеттская кладка есть и в Аладжа-хююке – частично оригинальная, частично реставрированная. Но это, как и в подавляющем числе других хеттских сооружений, рваный камень на глиняном растворе. Однако здесь попадаются порой отдельные мегалитические блоки, которые имеют выступы и выемки различной формы, характерной как раз именно для полигональной кладки. Эти блоки то лежат просто на земле, то поверх хеттской кладки, то встроены непосредственно в нее. И во всех подобных случаях они производят впечатление чужеродного элемента, а имеющаяся у них форма с выступами и выемками явно не выполняет своей конструктивной функции зацепов, обеспечивающих прочность сооружения. Достаточно очевидно, что хетты просто использовали блоки из каких-то разрушенных более древних конструкций. Лежит хороший готовый камушек, так почему бы его и не использовать…

Рис. 106. Полигональный блок в хеттской кладке

Однако обнаруженные хеттами (а может быть, и до них хаттами) руины не могли не произвести на них впечатления. И вполне естественно, что они могли их связать с древними богами (а с кем еще они могли бы это связать?) и посчитать священными. Отсюда автоматически вытекает объяснение того, почему Аладжа-хююк был одним из главных религиозных центров Хеттской империи…

В более-менее уцелевшем состоянии остались лишь части стен возле ворот. Мегалитические же блоки в самом комплексе (там, где видны хеттские постройки) располагаются не только поодиночке, но и в весьма хаотическом порядке. А на противоположном воротам краю археологического комплекса, где также ничего цельного не сохранилось, большие блоки лежат какой-то грудой (но грудой, а не разбросаны по площади) – это явно остатки какого-то непонятного сооружения. И если со стороны посмотреть на комплекс в целом, то становится видна одна большая воронка, на одном краю которой стоит сохранившаяся полигональная кладка ворот; на другом краю – вот это разрушенное сооружение из больших блоков, а в середине – провал с углублением к центру. Говоря другими словами, профиль нижнего яруса, по которому идут хеттские постройки, очень сильно напоминает затянувшуюся со временем огромную воронку. Настолько огромную, что трудно даже найти точку, с которой бы вся эта воронка уместилась в единый кадр фотоаппарата. Вдобавок, в целом ряде мест (особенно там, где сейчас еще продолжаются раскопки) довольно отчетливо прослеживается такой хаос блоков и их обломков, который характерен как раз для последствий довольно мощного взрыва.

Рис. 107. Хаос обломков

И тут возникает еще одна параллель с Южной Америкой, где и в Перу, и в Боливии мы обнаружили аналогичные воронки со следами очень мощных взрывов (см. мою книгу «Перу и Боливия задолго до инков»). Южноамериканские находки позволили выдвинуть предположение, что это – сохранившиеся до нашего времени следы так называемой Войны Богов, глобального конфликта между двумя группами представителей высоко развитой цивилизации, который нашел отражение в древних легендах и преданиях очень многих народов. При этом характер и особенности дошедших до нас руин позволили предположить, что в Южной Америке располагались сооружения той части древних богов, которая в этой войне потерпела поражение.

Тогда, если проводить параллели между Аладжа-хююком и Южной Америкой, получается, что на территории древней Анатолии также располагались сооружения стороны, проигравшей эту войну. Войну, которая в мифологии хеттов (и Ханаана тоже!) могла быть связана с одним из эпизодов смены верховного бога. А если такая связь действительно есть, то Баал должен был относиться к когорте победителей в этой войне или к числу их потомков.

Впрочем, и по ориентировочной хронологии богов, которую можно составить (правда, лишь весьма приблизительно), Баал тоже оказывается в числе довольно поздних богов. И вряд ли мегалитическая полигональная кладка Аладжа-хююка связана с периодом его правления. Скорее всего она еще более древняя. А территория Анатолии вместе с Аладжа-хююком могла быть захвачена у других богов либо самим Баалом, либо даже его предшественниками.

Что дополнительно дают нам хетты

Религиозные представления и обычаи крайне редко бывают оторваны от других сторон общественной жизни даже в наше время. Чаще всего они встроены в единую систему отношений. И тем более это было характерно для древних народов.

С этой точки зрения, представляется любопытной весьма странная, на первый взгляд, система законодательства, юридических и гражданских отношений в Хеттской империи. Хетты были прежде всего воинами-завоевателями, что отразилось даже в их искусстве (см. Рис. 30-ц). От подобного народа, казалось бы, следовало ожидать довольно суровой, аскетичной жизни, и столь же сурово-строгого законодательства, регулирующего общественные отношения. Вместо этого при переводе хеттских текстов, отражавших жизнь в Хеттской империи, историки обнаружили прямо противоположную картину – хеттские законы по целому ряду параметров были гораздо более гуманными, чем у их менее воинственных соседей. И даже более гуманными, чем установления, господствовавшие у евреев времен Моисея в религии Яхве и появившиеся существенно позже периода расцвета Хеттской империи.

Рис. 30-ц. Хеттская колесница на поле боя

Вместо широко распространенного в древнее время простого, но весьма жесткого принципа «око за око; зуб за зуб», у хеттов господствовал принцип «достаточной компенсации» (если так можно выразиться). В качестве пояснения: за какой-то (даже весьма серьезный) проступок не обязательно наступала кара виновного; наказание могло быть в виде обязанности возмещения, компенсации (в том числе денежной) за нанесенный ущерб. Убийство не каралось обязательным убийством. Увечье – не обязательным увечьем виновного. И это был громадный шаг вперед в направлении гуманизации всех общественных отношений.

Но древнее законодательство всегда было тесно связано с религиозными отношениями. Более того, согласно утверждениям правителей, законодательство было дано им богами (как и Яхве установил все порядки еврейского общества). И если не считать эту формулировку простым «прикрытием власть придержащих», а предположить, что и в этой части древние легенды и предания (утверждавшие, что все общественные законы даны людям богами) отражают хотя бы в некоторой степени реальные события, то получается, что хеттские боги были более гуманны, нежели другие боги.

В данном конкретном случае мы не можем сказать, к каким именно богам это относится – к богам, проигравшим Войну Богов или выигравшим ее. Ведь хотя победители всегда объявляют «добрыми» себя и стараются всячески очернить проигравших или даже стереть напрочь память о них, изменить общественное мнение не так-то просто. И вполне может быть, что гуманность хеттского законодательства – отголосок порядков, установленных богами, проигравшими войну.

Но может быть и так, что гуманность законов в Хеттской империи может быть связана с позицией победителей в Войне богов и их потомков. То есть, как ни странно это может прозвучать, и с более гуманным отношением к людям со стороны… Баала!..

В современном (искаженном) восприятии Баала подобное кажется невозможным. Однако вспомним, что, согласно угаритской мифологии, когда Балу (Баал) был убит Мутом, Илу с Асиратой предлагали царем бога Астару, исходя из принципа, что «покорен он высшим богам, а по отношению к людям творит насилие»...

Рис. 108. Статуэтки хеттских богов в Музее анатолийских цивилизаций (Анкара)

Другой важный, на мой взгляд, момент заключается в том, что религия древних хеттов была фактически неотделима от магии и колдовства, которые оказали на нее большое влияние. Особо были популярны гадания на внутренностях животных. А на многочисленных табличках, найденных археологами, зафиксированы буквально учебники по магии и ворожбе. Хотя мне лично больше нравится существенно менее негативно воспринимаемый термин «практическая магия».

Про этот момент в отношении религии Ханаана подавляющее большинство исследователей ничего не говорит. Но если учитывать высочайшее сходство мифологии хеттов и ханаанцев, а также широкое распространение в древности практической магии, то можно предположить, что столь же немаловажное место она занимала и в религии Ханаана. А отсутствие акцента на этом моменте у исследователей вполне объяснимо тем, что письменных ханнанских источников осталось крайне мало. Не в пример огромному количеству хеттских текстов...