Женщина фюрера, или Как Ева Браун погубила Третий рейх

В 1903 г. бывший монах и противник еврейских постулатов Библии присвоил себе звучную фамилию с баронской приставкой, став фон Либенфельсом. Тогда же он придумал легенду своей жизни, создав ореол фантасмагорической тайны. В 1905 г. новоявленный барон основывает «Орден Нового Храма» (или «Новые тамплиеры»), прозывая себя прямым продолжателем дела рыцарей Храма, которых отождествил с рыцарями Чаши Святого Грааля. И Либенфельс, и члены его ордена, — по их мнению, — как древние тамплиеры, должны бороться с расовым кровосмешением и еврейством, приспосабливающимся ко всему и вся, подменяющим собой народы, проникающим во все сферы жизни всех стран (в первую очередь, в финансовую, политическую системы и в науку). В рамках нового ордена разрабатывалась сложная система определения расовой чистоты.

Основные положения разработанной в условиях «Ордена Нового Храма» определения расовой чистоты были приняты на заметку гитлеровской наукой, проводившей серьезные исследования. Был выведен постулат, своего рода формула причастности к высшей, нордической расе. К примеру, человек нордической расы обязательно должен быть высоким и стройным (рост взрослого мужчины: 1,75—1,90 м). Причем, по пропорции длины ног ко всей длине тела эта раса занимает среднее положение между коротконогими монголоидами и некоторыми высокорослыми тропическими племенами (известно, что африканцам с верховьев Нила характерна чрезмерная длина ног). Рост у представителей нордической расы продолжается дольше и может быть отмечен даже в период между 20 и 25 годами (к примеру, в южной Италии рост заканчивается раньше, чем в северной и т. д.). Так как период роста дольше, то и половое созревание наступает позже. Мужчины нордической расы также выгодно отличаются широкими плечами и узкими бедрами. Стройность мужских бедер подчеркивается очень характерным для нордической расы признаком: «античной тазовой складкой», — мышечным утолщением, идущим от спинного хребта через бедро вперед и вниз. Эту особенность всегда подчеркивали древнегреческие скульпторы.

Поддерживая расовую теорию, ученые Третьего рейха подробно исследуют и особое утолщение верхней части коленной чашки, характерное, главным образом, для нордической расы; укажут высоту седалища относительно высоты тела; длину и размах рук; опишут нордический череп в профиль и анфас, толщину и структуру волос, тип кожи, цвет глаз, форму носа, скул и ушей, нежность нордической кожи и розовые нордические мужские и женские соски (коричневые — у других европейских рас) и проч. и проч. Не обойдут вниманием отличительные черты женского нордического типа.

Впрочем, кроме разработки системы определения расовой чистоты, в ордене, возглавляемом фон Либенфельсом, работали и другие «кружки по интересам», хотя особое предпочтение отдавалось изучению генеалогии и антропологии.

На каком-то этапе дела ордена пошли на убыль. Но! — в том 1907 году произойдет то же, что в начале 30-х годов произойдет с товарищем Гитлером и его партией: когда, казалось бы, в делах ожидается полный крах, вдруг появляются некие силы, в буквальном смысле помогающие выйти на новый, более высокий уровень. В 1907-м произошло то, что некоторые исследователи называют «необъяснимым переломом»: к Либенфельсу поступают крупные денежные суммы, а для нужд ордена приобретается замок Верфенштайн. В том же году над замком взвились яркие флаги: на одном был герб нового хозяина, на другом — красная свастика в окружении четырех голубых цветов на золотом поле. С 1908 г. в замке проводятся ежегодные фестивали, причем костюмированные представления сопровождаются мифологическими инсценировками под музыку Вагнера. Гениальный немецкий композитор Вильгельм Рихард Вагнер (1813–1883), кроме знаменитых опер написал ставшую популярной в обществе, исповедующем пангерманизм, брошюру «Еврейство в музыке» (в Российской империи вышла в 1908 г.). Брошюра явилась следствием поднятого в «Новом музыкальном журнале»(«Neue Zeitschrift fur Musik»)вопроса о «еврейском художественном вкусе», вызвавшем широкую дискуссию. «Настоящее положение вещей этого мира таково, что евреи более, чем уравнены в правах. Они господствуют и будут господствовать, пока за деньгами сохранится сила, перед которой бессильны все наши стремления и дела», — рассудил Рихард Вагнер, и стал еще более мил сердцу каждого истинного арийца.

«Подобно тому, как в еврейском жаргоне перемешаны слова и конструкции с удивительным отсутствием выразительности, так и в творчестве еврейского композитора сплетены разнообразные формы и особенности всех времен и всех композиторов, в их тесном ряду, в пестрейшем хаосе мы найдем отзвуки всех школ», — экспрессивно заверял читателя немецкий композитор. Он назвал Мендельсона «специфически одаренным композитором», сказал о Гейне: «он был совестью еврейства, как еврейство является нечистой совестью нашей современной цивилизации».

Неудивительно, что музыку именно этого композитора в буквальном смысле боготворил Гитлер. За что впоследствии все его произведения были объявлены вне закона в новосозданном после Второй мировой войны государстве Израиль; здесь исполнять музыку немца-«антисемита» запрещено.

Говоря о любви Гитлера к Вагнеру, да и к музыке вообще, Эрнст Ханфштенгль вспоминал: «Мы вместе проводили бесчисленные музыкальные сессии. У него не оставалось времени на Баха, да и немногим больше было на Моцарта. В той музыке не хватало кульминаций, необходимых его турбулентной натуре. Он слушал Шумана (правильно все же: Шуманн,Schymann. — Авт.) и Шопена. Ему также нравились некоторые пьесы Рихарда Штрауса. Со временем я научил его ценить итальянскую оперу, но в финале всегда должен был быть Вагнер: «Мейстерзингеры», «Тристан и Изольда» и «Лоэнгрин». Я играл их, должно быть, сотни раз, и он никогда не уставал. Он обладал подлинным знанием и пониманием музыки Вагнера, он обрел это где-то, может быть, в венские дни, задолго до того, как я с ним познакомился. Это семя, возможно, было посеяно даже в Линце, где в начале века жил ученик Листа по имени Геллерих, являвшийся дирижером в местном оркестре и страстным поклонником Вагнера. Но где бы оно ни случилось, оно стало частью гитлеровского существования» (с. 47). И если верно то, что юнцом Адди познакомился с учеником талантливого венгерского композитора и пианиста Ференца Листа (1811–1886), одно время служившего придворным капельмейстером в Веймаре, то невольно возникает ассоциация: а не мог ли музыкант и дирижер Геллерих разделять и пропагандировать слова своего учителя, жестко высказавшегося: «Настанет день, когда для всех народов, среди которых живут жиды, вопрос об их поголовном изгнании станет вопросом жизни и смерти, здоровья или хронической болезни, мирного жития или же вечной социальной лихорадки»? И если подобное видение «вечного еврейского вопроса» витало в обществе, то получается, что Адольф Гитлер явился всего лишь губкой, щедро впитавшей распространяемый и пропагандируемый антисемитизм, чтобы затем превратить усвоенные «знания» в патологию…

Несмотря на то, что некоторые авторы, среди них и Антон Иоахимсталер, отрицают всякую озабоченность еврейским вопросом в период проживания юного Гитлера в Линце, однако его друг детства Август Кубичек свидетельствовал об обратном: «Когда я впервые встретился с Адольфом Гитлером, у него уже тогда были заметны антисемитские настроения… Гитлер отправился в Вену убежденным антисемитом. И хотя жизненный опыт, накопленный им в Вене, мог усугубить эти чувства, они зародились в юноше задолго до этого».

Так что неудивительно, что в монолите философских, мифологических и эзотерических знаний фюрера красной нитью (как любили говорить советские агитпроповцы) пролегали антисемитские убеждения.

Ежегодные фестивали в старинном замке Верфенштайн, завершавшиеся Вагнеровскими концертами и искрящимися фейерверками, привлекали множество зрителей, потенциальных почитателей и распространителей идей Либен-фельса и его «Ордена». И разве среди прочих не могло быть здесь Адольфа Гитлера — причем даже не среди зрителей, а среди приглашенных и избранных?!

Глава 8 «ПРЕЖДЕ ГИТЛЕРА БЫЛ Я»

В 1908 году состоялось несколько встреч Йорга Ланса фон Либенфельса с коллегой-мистиком фон Заботтендор-фом. Как и Либенфельс, фон Заботтендорф создает свою ма-сонствующую организацию, свой орден, прикрывая его формирование «трудами о легендарной земле Туле» (впоследствии эта структура получила название общества Туле). При ее формировании за основу были взяты представления, оставленные древними греками и римлянами о некой легендарной стране (острове) «Туле» на севере Европы, где проживали светловолосые и голубоглазые люди высокого роста, идеальные во всех отношениях. Жители острова Туле, являющегося частью арктического континента, имели высокую цивилизацию, основанную на понятии чести и достоинства. Тогда как все остальные, рассеянные по всей Земле люди еще не успели выйти из животного состояния, а их нынешние потомки к тому же активно пытаются подменить понятие чести понятием денег (золотого тельца). Мифических прапредков, представителей высокой цивилизации, новые немецкие рыцари представили совершенными арийцами.

Члены общества «Туле» изучали не только ритуалы древних германцев, но получали знания по белой и черной магии, астрологии, психологии, умению контролировать тонкую, незримую энергию, пронизывающую весь мир.

Центр организации находился в северной Германии; в 1918 г. был переезд в Мюнхен, а еще через короткое время мюнхенская структура общества «Туле» стала филиалом Тевтонского рыцарского ордена. Последний еще в XIX веке оказался в сфере влияния русской имперской разведки, и она внедрила в него своих агентов. Как известно, в те же годы под прикрытием тайных обществ и иных структур по типу масонских лож, которых в Российской империи развелось превеликое множество, довольно успешно действовали подрывные иностранные структуры. Ответным «русским шагом» являлось внедрение своих людей в иностранные организации. К тому же вполне логично предположить, что в период распространения марксистской революционизирующей заразы руководство имперской разведки Николая II (работающей, как любая профессиональная разведка, на близкое и на далекое будущее) сочло целесообразным увеличить количество резидентур в ряде европейских государств, и в первую очередь, в Германии, как наиболее важном регионе Европы. Есть предположение, что барон Рудольф фон За-боттендорф был одним из тех, кто работал на суперпрофессионала, резидента имперской разведки Дитриха (вполне вероятно, к фигуре этого человека мы еще вернемся, тем более что он оказывал влияние на Адольфа Гитлера, а впоследствии возглавил одну из лабораторий «Аненэрбе» — секретной научной структуры Третьего рейха. Впрочем, для более подробных сведений см. книгу О. Грейгъ «Секретная Антарктида, или Русская разведка на Южном полюсе»).

Мистик фон Заботтендорф, чье настоящее имя Адам Альфред Рудольф Глауэр, родился в 1875 году в семье дрезденского еврея-железнодорожника (что впоследствии будет им тщательно скрываться). Этот любитель путешествий, нанявшись кочегаром на торговое судно, посетил разные страны, в том числе Австралию и Дальний Восток, побывал в Египте и Турции. За время странствий юноша увлекся оккультными практиками и свел знакомство с главой одного из тайных турецких орденов Гуссейном Пашой, причем последний по непонятным причинам взял Глауэра под свое покровительство. Вскоре молодой человек оказывается в турецкой столице, работает управляющим в анатолийских поместьях Гуссейна, изучает язык, проникая все глубже в таинства древних мистиков.