Российский государственный гуманитарный университет

Факультет истории, политологии и права Историко-архивного института

Кафедра культуры мира и демократии

На обложке: картина художницы Элизабетт Сирани "Тимоклея, сталкивающая в колодец своего насильника", 1659 г.

Согласно истории, когда войска Македонского царя взяли Фивы, фракийские силы разграбили город, и командир фракийцев изнасиловал Тимоклею. После этого он начал её допрашивать о спрятанных деньгах, и она притворилась, что готова показать ему тайник, отвела в сад и сказала, что деньги спрятаны в колодце. Когда насильник нагнулся, она столкнула его в колодец и завалила камнями.

Предисловие

Предлагаемый вниманию читателей сборник – результат научно-практической конференции «Женщины в политическом пространстве России и зарубежных стран», прошедшей в марте 2021 года в Российском государственном гуманитарном и организованной кафедрой Культуры мира и демократии факультета Истории, политологии и права.

Переработанные и расширенные доклады участниц конференции дополняют тесты наших коллег, специально подготовленные для этой книги, в которой представлены позиции не только ученых, занимающихся гендерной проблематикой, но и опыт женщин-политиков и правозащитниц. Открывает сборник развернутая статья Ольги Радаевой, сравнивающей четыре волны феминизма – от XVIII века до наших дней на Западе и в России и находящей в них много общего. Статья Марии Миловановой посвящена проблемам участия женщин в политике и их малом представительстве, считающей, что профессионализм и интуиция в оценке социальной реальности – важнейшие качества для женщины – политика. Галина Михалева анализирует положение женщин в СССР и России и массированное наступление на их права в условиях консервативного поворота. Галина Фильченко предлагает количественный анализ представительства женщин на федеральном, региональном и муниципальном уровнях. Ольга Штанникова рассматривает ущемление прав женщин и опыт их защиты в Санкт-Петербурге. Эмилия Слабунова анализирует составляющие успеха женской избирательной кампании на примере собственного избрания в Республике Карелия. Анна Новикова предлагает типологизацию образов консервативных женщин-политиков США в современных средствах массовой информации. Ирина Серено показывает, как пуштунка из Пакистана, школьница Малала Юзуфзай, ведущая борьбу за право женщин на образование, из блогера превратилась в политика мирового уровня.

Книга предназначена преподавателям, студентам, исследователям, политикам и всем, кто интересуется проблемами, связанными с гендерным равенством.

Галина М. Михалева,

редактор [e-mail]

Четыре волны феминизма в Европе и России

Ольга Радаева, первый заместитель председательницы Гендерной фракции партии ЯБЛОКО

Защита женских прав делится на четыре больших «волны»: первая волна началась во второй половине XIX века, вторая волна— с начала 1960-х до конца 1980-х годов, третья – с начала 1990-х годов до начала 2010-х годов, последняя, четвертая – с начала 2010-х годов и продолжается до сих пор.

1. «Первая волна» относится главным образом к суфражистскому движению XIX и начала XX веков, в котором ключевыми вопросами были права собственности для замужних женщин и право голоса для женщин [1] ;

2. Под «второй волной» понимают идеи и действия, связанные с женским освободительным движением, которое начало развиваться с 1960-х годов и выступало за полное юридическое и социальное равенство женщин и мужчин [2] ;

1

Dicker, Rory Cooke. A History of U.S. Feminisms. Berkeley, CA: Seal Press, 2008; Evans, Richard J. The Feminists: Women's Emancipation Movements in Europe, America, and Australasia, 1840–1920. Croom Helm, 1977

2

Rupp, Leila J. (2011): Transnational Women’s Movements, European History Online, Mainz: Institute of European History, retrieved: June 22, 2011.

3. «Третья волна» является продолжением «второй волны» и реакцией на ряд её неудач. Появление «третьей волны» относят к 1990-м годам [3] и связывают с так называемыми сексуальными войнами между феминистками. Эта дискуссия и последующий глубокий раскол внутри феминизма на антипорнографический феминизм и сексуально-позитивный феминизм считается закатом эры второй волны и началом третьей [4] .

4. «Четвёртая волна» – фаза, начавшаяся приблизительно с 2013 года. Характеризуется расширением прав и возможностей женщин, интернет-активизмом, применением теории пересечений и защитой маргинализованных социальных групп, в частности «цветных» женщин и транс-женщин [5] .

3

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%BC#cite_note-Krolokke,_Charlotte;_Anne_Scott_Sorensen-9

4

Fernandes, Leela (2010). "Unsettling 'Third Wave Feminism': Feminist Waves, Intersectionality, and Identity Politics in Retrospect". In Hewitt, Nancy (ed.). No Permanent Waves: Recasting Histories of U.S. Feminism. Rutgers University Press. Findlen, Barbara, ed. (1995). Listen Up! Voices from the Next Feminist Generation. Seattle: Seal Press. Heywood, Leslie L., ed. (2005). The Women's Movement Today: An Encyclopedia of Third-Wave Feminism. 2 vols. Westport: Greenwood Press.

5

Jessica Abrahams. Everything you wanted to know about fourth wave feminism – but were afraid to ask. Prospect Magazine (4 августа 2017. Constance Grady. The waves of feminism, and why people keep fighting over them, explained. Vox (20 March 2018). Feminism: A fourth wave? | The Political Studies Association (PSA). Feminism: A fourth wave? The Political Studies Association (PSA).

Зарождение активной борьбы за женские права приходится на время гражданской войны за независимость в США (1775–1783), тогда женщины впервые выдвинули требования равноправия. Первой американской феминисткой считают Абигейл Смит Адамс, супругу Джона Адамса, одного из отцов-основателей Соединенных Штатов и второго президента США. Адамс ратовала за предоставления права голоса или представительства для женщин в новом государстве – США. Ей принадлежит крылатая фраза: «Мы не станем подчиняться законам, в принятии которых мы не участвовали, и власти, которая не представляет наших интересов» (1776).

Немного позже появляется европейский феминизм – в конце XVIII – начале XIX века, – с появлением широкой общественной дискуссии о том, что женщина занимает угнетённое положение в обществе, сфокусированном на мужчине и его интересах.

Во Франции к началу Великой французской революции 1789 года стал выходить первый журнал, посвященный борьбе женщин за равные права, возникли женские революционные клубы, женщины из таких клубов участвовали в политической борьбе. Однако французская Конституция 1791 года не дала женщинам избирательного прав. в том же году Национальному собранию была представлена «Декларация прав женщины и гражданки», подготовленная писательницей Олимпией де Гуж по образцу Декларации прав человека и гражданина 1789 года, в которой содержалось требование признания полного социального и политического равноправия женщин. «Декларация прав женщины и гражданки» считается первым манифестом феминизма Нового времени. Де Гуж одной из первых призывала к установлению права на развод (что в конце концов было декретировано), отмене церковного брака и замене его гражданским контрактом, выступала за права незаконнорождённых детей, за создание родильных домов [6] . Ей принадлежат слова: «Если женщина достойна взойти на эшафот, то она достойна войти и в парламент». Однако через четыре года Олимпия де Гуж была отправлена на гильотину. Находясь в тюрьме, де Гуж удалось опубликовать свои последние работы, где она осудила террор. В период террора 1795 году женщинам Франции запретили появляться в общественных местах и на политических собраниях, а в 1804 году император Наполеон издал указ, объявлявший, что женщина не имеет никаких гражданских прав и находится под опекой у мужчины.

6

Айвазова С. Гендерное равенство в контексте прав человекаДата обращения: 27.08.2021.

В Англии в 1792 году выходит книга британской писательницы Мэри Уолстэнкрафт «Защита прав женщины», которую причисляют к самым первым работам по философии феминизма [7] . в своей работе Уолстэнкрафт первая в Великобритании выдвинула требования равных прав для женщин. Уолстэнкрафт считает, что женщины должны получать образование, соразмерное с их положением в обществе. Она вступает в полемику с философами-мужчинами (в том числе с Жан-Жаком Руссо), которые считали, что женщинам образование необязательно. Уолстэнкрафт утверждает, что женщины необходимы нации, потому что воспитывают детей и могут быть мужьям «товарищами», а не простыми жёнами. Женщины – не украшение общества или собственность, приобретённая мужчиной в браке, они заслуживают такие же права, как и мужчины.

7

Исаева Е. В. Мэри Уолстонкрафт: воображаемая и действительная, или Что Уильям Годвин писал о своей супруге // Интеллект. Инновации. Инвестиции. 2012. № 1. С. 112–115.

Первая волна феминизма: 1848–1960

Суфражизм в XIX–XX веках

Первая волна феминизма ассоциируется, прежде всего, с суфражизмом. Во второй половине XIX века женщины впервые выступили как самостоятельная организованная политическая сила, складывается общественное движение за равноправие женщин. А в начале XX века в Европе начинает широко использоваться термин «феминизм» как синоним женской эмансипации. в этот период основными задачами, стоящими перед женским движением были преодоление неравенства на законодательном уровне (в частности, предоставление женщинам избирательных и имущественных прав). Начало первой волны западного феминизма принято датировать 1848 годом, когда в США, в штате Нью-Йорк прошла Первая конференция по правам женщин под лозунгом: «все женщины и мужчины созданы равными». Конференция приняла «Декларацию чувств» с требованиями предоставить женщинам равные права в браке, право владеть имуществом, право получать полноценное образование и профессию. Авторами этого документа были Элизабет Кэйди Стэнтон и Лукреция Мотт.

В 1861 году в Великобритании Джон Стюарт Милль публикует книгу «О подчинении женщины», в которой задается вопросом, почему женщины не выступают против своего бесправия и поддерживает смелых англичанок, борющихся за свои права. Философ размышляет о причинах пассивности женщин, их молчаливого согласия с гражданским бесправием: «Власть мужчин над женщинами не похожа на все прочие виды власти, поскольку силы не применяет, а воспринимается добровольно, мораль твердила им, будто внутренней эмоциональной сущности женщины соответствует предназначение жить для других, умение целиком отречься от себя и не иметь иной жизни, кроме растворения в нуждах близких». Милль выступает в поддержку смелых англичанок, публично заявивших о том, что женщины могут сами говорить от своего имени, свободны в устройстве своей судьбы.

Через семь лет, в 1867 году, Милль, как член парламента, выступает с требованием предоставления избирательных прав для женщин. А в 1870-х годах европейские университеты начинают открывать свои двери для студенток.

Однако суфражисткам понадобилось почти семьдесят лет упорной борьбы, чтобы было выполнено их главное политическое требование – предоставление женщинам избирательных прав. Одними из первых женское избирательное право ввели Новая Зеландия (1893 г.), Австралия (1902 г.), в Европе – Великое княжество Финляндское (в составе Российской империи, 1906 г.), а летом 1917 г. избирательные права были предоставлены женщинам Российской империи. в Англии в 1918 году право голосовать получают только замужние женщины, в 1928 – все женщины. в исламском мире первыми избирательные права получили женщины в Крымской народной республике (1917 г.). в 1920 Конгресс США принимает 19 поправку, предоставляющую женщинам избирательные права.