Жития Святых — месяц декабрь

– Если вы не скажете мне, кто съедает все это, то умрете. Если же вы докажете мне, что съедает это Вил, то умрет Даниил, потому что произнес хулу на Вила.

И сказал Даниил царю:

– Да будет по слову твоему.

Жрецов Вила было семьдесят, кроме жен и детей. И пришел царь с Даниилом в храм Вила, и сказали жрецы Вила:

Вот, мы выйдем вон, а ты, царь, поставь пищу и, налив вина, запри двери и запечатай перстнем твоим. И если завтра ты придешь и не найдешь, что все съедено Вилом, то умрем мы, или же умрет Даниил, который солгал на нас.

Они не обращали на это внимания, потому что под столом сделали потаенный вход и им всегда входили и съедали пищу. Когда они вышли, царь поставил пищу пред Вилом, а Даниил приказал слугам своим, и они принесли пепел и посыпали весь храм в присутствии одного царя и, вышедши, заперли двери и запечатали царским перстнем и ушли. Жрецы же, по обычаю своему, пришли ночью с женами и детьми своими и все съели и выпили.

На другой день царь встал рано и Даниил с ним, и спросил царь:

– Целы ли печати, Даниил?

Целы, царь, отвечал тот.

И как скоро отворены были двери, царь, взглянув на стол, воскликнул громким голосом:

– Велик ты, Вил, и нет никакого обмана в тебе!

Даниил, улыбнувшись, удержал царя, чтобы он не входил внутрь, и сказал:

Посмотри на пол и заметь, чьи это следы?

– Вижу следы мужчин, женщин и детей, – сказал царь. И разгневавшись, царь приказал схватить жрецов, жен их и детей, и они показали потаенные двери, которыми они входили и съедали, что было на столе. Тогда царь повелел умертвить их, а Вила отдал Даниилу, и он разрушил его и храм его [294] .

294

Сказания о Виле см.: Дан. 14, 3-23; сказание это относится к неканоническим местам книги.

Был на том месте большой дракон, и вавилоняне чтили его.

И сказал царь Даниилу:

Не скажешь ли и об этом, что он медь? Вот он живой, и ест и пьет; ты не можешь сказать, что этот бог не живой; итак, поклонись ему.

Даниил сказал:

Господу Богу моему поклоняюсь, потому что Он Бог Живой. Но ты, царь, дай мне позволение, и я умерщвлю дракона без меча и жезла.

Царь сказал:

– Даю тебе.

Тогда Даниил взял смолы, жира и волос, сварил это вместе и, сделав из этого ком, бросил его в пасть дракону, и дракон расселся. И сказал Даниил:

Вот ваши святыни!

Когда же вавилоняне услышали о том, сильно вознегодовали и восстали против царя и сказали:

– Царь сделался иудеем: Вила разрушил, и убил дракона, и предал смерти жрецов.

И пришедши к царю, сказали:

– Предай нам Даниила, иначе мы умертвим тебя и дом твой.

И когда царь увидел, что они сильно настаивают, принужден был предать им Даниила. Они же бросили его в ров львиный, и он пробыл там шесть дней. Во рве было семь львов, и давалось им каждый день по два тела и по две овцы; в это время им не давали этой пищи, чтобы они съели Даниила. Но Бог, как и прежде, заградил уста львов, и Даниил во рве сидел с ними, как с кроткими агнцами.

Был в Иудее пророк Аввакум, который, сварив похлебку и накрошив хлеба в блюдо, шел на поле, чтобы отнести это жнецам. Но Ангел Господень сказал Аввакуму:

– Отнеси этот обед, который у тебя, в Вавилон к Даниилу, в ров львиный.

Аввакум сказал:

– Господин! Вавилона я никогда не видал и рва не знаю. Тогда Ангел Господень взял его за темя и, поднявши его за волосы, поставил в Вавилоне над рвом. И воззвал Аввакум и сказал:

– Даниил! Даниил! Возьми обед, который Бог послал тебе. Даниил сказал:

– Вспомнил ты обо мне, Боже, и не оставил любящих Тебя. И встал Даниил и ел; Ангел же Божий мгновенно поставил Аввакума на его место.

В седьмой день пришел царь, чтобы поскорбеть о Данииле, и, подошедши ко рву, взглянул в него, и вот Даниил сидел. И воскликнул царь громким голосом и сказал:

– Велик ты, Господь Бог Даниилов, и нет иного, кроме Тебя! И приказал вынуть Даниила, а виновников его погубления бросить в ров, – и они тотчас были съедены в присутствии его [295] . Даниил и три друга его достигли до глубокой старости. Святой Кирилл Александрийский и некоторые другие повествуют, что по смерти Навуходоносора и прочих царей, у которых были в чести Даниил и его товарищи, воцарился другой царь, по имени Камбиз [296] . Узнав об их вере и будучи ими обличен в своем нечестии, он повелел отсечь голову сначала Анании. Азария же, подставив одежду свою, принял ее. Отсеченную же голову Азарии принял Мисаил, голову же Мисаила, подставив одежду, принял Даниил. Наконец отсекли голову и Даниилу. Ангел Господень, взяв тела святых, отнес их на гору Гевал [297] , и там они были положены под камнем. Чрез четыреста же лет, в день воскресения Господа нашего Иисуса Христа, вместе с некоторыми другими и сии воскресли и, явившись многим, снова почили [298] . Память их святыми отцами положено совершать за семь дней до Рождества Христова, потому что они происходили из колена Иудина, от которого ведет Свой род и Спаситель наш и, таким образом, приходится по плоти сродником сих святых.

295

Сказание о шестидневном пребывании Даниила во рву львином см.: Дан. 14, 28-42.

296

Камбиз – царь персидский, сын Кира (529-522), отличался жестокостью.

297

Гевал – гора в колене Ефремовом, на северной стороне города Сихема.

298

По свидетельству евангелиста Матфея, по смерти Господа нашего Иисуса Христа гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим (Мф. 27, 52-53).

Молитвами сих святых да устроит в мире житие наше Христос Бог наш, Которому слава со Отцом и Святым Духом вовеки. Аминь [299] .

СУСАННА

Богатая и красивая иудеянка, жена Иоакима, несправедливо оклеветанная старейшинами в нарушении супружеской верности. Она была оправдана и спасена от смертного приговора, по указанию Божию, молодым юношей, пророком Даниилом (см.: Дан. 13).

299

Святая царица Елена принесла мощи пророка Даниила в Царьград и положила их близ церкви святого Романа. Их видели русские паломники Антоний в 1200 г., Стефан новгородец в 1342 г., дьяк Александр в XIV в. и иеродиакон Зосима в 1420 г. Гроб его доселе показывают в Сузах, столице персидского царства; он чтится представителями других религий.

Пророк АГГЕЙ 16/29 декабря

Святой пророк Аггей происходил из колена Левиина [300] и родился в плену вавилонском [301] . Еще будучи в юношеском возрасте, он возвратился из Вавилона в Иерусалим и пророчествовал здесь со святым пророком Захариею [302] тридцать шесть лет. Оба они жили за 500 с лишком лет до Рождества Христова. Святой Аггей был современником построения второго Иерусалимского храма, воздвигнутого на месте первого – Соломонова. Построение сего храма было предпринято по возвращении из плена вавилонского Зоровавелем, предводителем иудеев, отпущенных на родину царем персидским Киром, который назначил его правителем Иудеи. Сооружение храма было сопряжено с большими трудностями, ибо сему препятствовали самаряне, участие которых в построении храма было отклонено иудеями, желавшими сохранить чистоту и неприкосновенность богослужения от всего нечистого, языческого. Самаряне подкупили начальников некоторых персидских областей, и те клеветали на иудеев перед двором персидским. Но главным препятствием к успешному сооружению храма было то, что прежнее горячее усердие иудеев охладело. Они устремили свою деятельность на другое, занялись строением и украшением собственных домов, полагая, что еще не приспело время строить дом Божий; представляли они и иные предлоги для оправдания своей беспечности. И вот в сие время посылает Господь к иудеям пророка Аггея с обличением и угрозами, а также и обещанием высшей помощи и славным пророчеством о превосходстве и величии второго храма пред первым. С помощью Божией и при содействии пророков Аггея и Захарии Зоровавель преодолел козни врагов и бездеятельность иудеев, и храм, начатый в 520 году до P. X., был окончен в 516 году, в шестое лето правления царя персидского Дария. Руки Зоровавеля, – сказал Господь через пророка, – положили основание дому сему; его руки и окончат его, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к вам (Зах. 4, 9). Всех речей пророка Аггея, относящихся к сооружению храма, четыре [303] . В них пророк пробуждает иудеев к строению обличением их беспечности и нерадения о доме Божием и указанием на безуспешность от сего в делах их, бесплодием земли и других наказаний Божиих; он уверяет их в присутствии и покровительстве Божием в сем деле, говорит о величии и превосходстве нового храма, необходимости его для них и обещает им благословение Божие за исполнение воли Господа. Величественно изображает пророк будущую славу сего храма и утверждения незыблемого Царства Христова: Так говорит Господь Саваоф: еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу, и потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф. Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф. Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир (Агг. 2, 6-10).

300

Левий – третий сын Иакова от Лии.

301

Царь халдеев Навуходоносор в 587 г. до P. X. взял Иерусалим и разрушил его. Лучшие граждане с семьями (от 14 до 18 тысяч человек) были отведены пленниками в столицу халдеев – Вавилон. В пленении вавилонском иудеи пребывали до 538 г., когда царь мидян и персов Кир, ниспровергнувший Халдейское царство, возвратил пленных иудеев (около 40 тысяч мужей) на родину.

302

Захария, один из двенадцати т.н. малых пророков; память его празднуется 8 февраля.

303

См.: Агг. 1, 2-15; 2,1-9,10-19, 20-23. Аггей был одним из двенадцати т.н. малых пророков; книга его состоит из двух глав.

Святой пророк АГГЕЙ

И еще было слово Господне к пророку: Скажи Зоровавелю, правителю Иудеи: потрясу Я небо и землю; и ниспровергну престолы царств, и истреблю силу царств языческих, опрокину колесницы и сидящих на них, и низринуты будут кони и всадники их, один мечом другого. В тот день, говорит Господь Саваоф, Я возьму тебя, Зоровавель, сын Салафиилев, раб Мой, говорит Господь, и буду держать тебя как печать, ибо Я избрал тебя, говорит Господь Саваоф (Агг. 2,21-24).

По кончине своей святой Аггей с честью был погребен близ священнических гробов, ибо происходил из священнического рода. Был он мужем, совершенным в добродетели, и, как славный и великий пророк, был любим и чтим всеми. Имя его в переложении с еврейского языка на русский значит «праздник» или «празднующий» [304] .

Пророк ЗАХАРИЯ СЕРПОВИДЕЦ 8/21 февраля

Как радостный благовест раздался для иудеев, находившихся в плену вавилонском, указ персидского царя Кира об освобождении [305] ; и те из них, которые томились в неволе на чужбине, как во тьме и тени смертной, окованные скорбью (Пс. 106, 10), поспешили в землю отцов своих. Взяв с собою священные сосуды, захваченные Навуходоносором при разрушении Иерусалима (см.: 1 Езд. 1, 7-8), переселенцы, под предводительством князя Зоровавеля, происходившего из царского дома Давидова (см.: 1 Езд. 1, 8; 2, 2; 1 Пар. 3, 19, 9-17), возвратились на родину. В седьмой месяц по возвращении они возобновили из груды развалин жертвенник (см.: 1 Езд. 3, 1-6), а затем приступили к восстановлению разрушенного храма. Во второй месяц второго года была произведена по уставу Давида закладка нового храма, и весь народ восклицал громогласно, славя Господа за то, что положено основание дома Господня (1 Езд. 3,11); многие же старцы, видевшие прежний храм, не могли удержаться от слез, зная, что, при бедности возвратившихся, второй храм не может быть так великолепен, как первый; они плакали громко, примешивая рыдания к восклицаниям радости (1 Езд. 3,12 13). Но самая постройка храма, несмотря на щедрый приток пожертвований в первое время, шла чрезвычайно медленно. Страна была неспокойна; повсюду нападали разбойники, и невозможно было вести посевы и собирать хлеб; тяжелое бремя правления персидских чиновников (см.: Неем. 9, 36-37), частые засухи, голод (см.: Агг.1, 6,10-11) истощили народ. К этому присоединилась вражда с самарянами [306] . Имея свое святилище на горе Гаризим и считая Палестину своим владением, они крайне враждебно относились к евреям, особенно после того как последние отвергли их предложение об участии в постройке храма; разными наветами перед персидским правительством самаряне добились остановки работ почти на пятнадцать лет [307] .

304

Имя пророка Аггея встречается еще в Священном Писании в надписании некоторых псалмов (см.: Пс. 137, 145, 146), в первой книге Ездры (см.: 1 Езд. 1,5, 6,14) и в Послании апостола Павла к Евреям (см.: Евр. 12,26).

305

Он царствовал с 559 по 530 г. до P. X. Милостъ Кира к иудеям объясняют тем, что ему было показано пророком Даниилом пророчество Исаии (см.: Ис. 44, 28; 45, 1), где более чем за полтораста лет предсказывается освобождение евреев из плена чрез Кира.

306

Самаряне – народ смешанный, образовавшийся из соединения переселенцев, занявших область десятиколенного царства Израильского по разрушении его ассириянами, с остатками народа израильского, отведенного в плен. На чужбине переселенцы продолжали чтить своих прежних богов, но когда Господь наслал за это на них стаи львов, то самаряне, чтобы отвратить бедствие, установили у себя почитание истинного Бога, не оставляя в то же время идолопоклонство (см.: 4 Цар. 17).

307

См.: 1 Езд. 4. Иудеи отказали самарянам, как двоеверам.