Жития святых. Том 1 Январь
Шрифт:
[9] Иустин I, византийский император, царствовал с 518 по 527 г.
[10] Память святого мученика Арефы празднуется 24 октября.
[11] Император византийский принял горячее участие в судьбе жителей города Награна ввиду того, что этот город, как покоренный в 25 г. по Р. Х. римским полководцем Элием Галлом, находился под покровительством римских императоров.
[12] Царь ефиопский считал своим долгом выступить на защиту христиан — омиритов потому, что самое христианство они приняли из Ефиопии и, по всей вероятности, находились в церковной зависимости от Авксумской митрополии.
[13] Хиротония — рукоположение, посвящение в какую-нибудь священную
[14] Порфира — пурпуровая, дорогая одежда, обычно составлявшая верхнюю, торжественную одежду государей.
[15] Диадема — повязка, которую древние цари носили на голове, — царский венец.
[16] Кончина блаженного Елезвоя, царя Ефиопского, последовала около 553–555 гг. Память его совершается церковью 24 октября.
[17] Раввин — иудейский учитель.
[18] Об этих прениях, — как пишет святой Димитрий, — в Минеях-Четьих Макария находится особая книга, которая у него не изложена, вследствие многочисленности речей, предложенных вопросов и ответов и вообще по обилию чтения.
[19] Числ. 14:24,30; Числ. 26:65; Числ. 32:1; Втор. 1:36.
[20] Вторая заповедь Десятисловия.
[21] Милоть — овечья кожа, овчина; — верхняя одежда, мантия,плащ.
[22] Скиния — походный храм евреев, построенный ими во времена странствования по пустыне, по повелению и указанию Господа, и существовавший у них до построения Соломоном великолепного храма в Иерусалиме.
[23] Ковчег Завета — ящик, сооруженный Моисеем по повелению Господа и находившийся в скинии. Ковчег Завета составлял святыню еврейского народа. Он был устроен из кедрового дерева и окован, как внутри, так и снаружи чистейшим золотом. В нем хранились скрижали (каменные доски), на которых были написаны заповеди Десятисловия, золотой сосуд с манною, которою питались евреи во время странствования по пустыне и жезл Аарона, давший цветы.
[24] Стамна — сосуд, имевший форму кувшина.
[25] Манна — чудесная пища, которую Бог сниспосылал с неба евреям во время их сорокалетнего странствования по пустыне.
[26] Нотарий — скорописец, этим именем назывались как императорские секретари, которые вели протоколы самых важных государственных совещаний, так и секретари патриархов.
[27] Купель — сосуд, употребляемый при совершении таинства крещения.
[28] Т. е. причислил к высшему сословию, соответствовавшему нашему родовитому дворянству.
[29] Святой Григорий скончался около 552 г.
[1] Киликия — юго-восточная береговая область Малой Азии.
[2] Аскалон — древний город Филистимский, в Палестине, при Средиземном море.
[3] Все сии мученики пострадали в 308 г.
[1] Здесь разумеется Кесария Каппадокийская, в восточной части Малой Азии.
[2] Мавритания — римская побережная провинция на севере Африки.
[3] Святые мученики Полиевкт и Тимофей диакон пострадали в начале IV в.
[1] Император Траян царствовал с 98 по 117 г.
[2] В те времена Антиохия, великолепная столица Сирии, была величайшим городом после Рима в пределах Римской империи и имела около 200 000 жителей. Она была поприщем проповеднических трудов св. Апостолов Петра и Павла, а по смерти их ее коснулась и деятельность св. Апостола Иоанна в Малой
Азии. Теперь Антиохия представляет собою бедный городок Антакиэ в Азиатской Турции, лежащий верстах в 10 от моря. — Св. Апостол Петр управлял Антиохийской церковью с 47 по 67 г. преемник его, св. Апостол Евод — по 68 г., св. Игнатий Богоносец с 68 по 107 гг.[3] О месте и времени рождения св. Игнатия и о его первоначальном воспитании нет определенных сведений. Родом он был сириец, сирийское его имя Нуроно означает «огненный», то же значит и Игнатий, имя считающееся производным от латинского слова ignis — огонь.
[4] Название Богоносец (θεοφόρος), которое придавали святому Игнатию другие и сам он употреблял о себе в посланиях, по его собственному объяснению, означало человека, «имеющего Христа в сердце». Сказание о том, что Иисус Христос держал святого Игнатия на руках, встречается впервые у Симеона Метафраста, откупа перешло и в Четьи Минеи святого Димитрия. Этим сказанием прозвание святого Игнатия yeoporos, т. е. носящий Бога, изменено в yeoporos, т. е. носимый Богом.
[5] Святой Григорий Двоеслов пишет о святом Игнатии, что он был также слушателем Апостола Петра, другие — Апостола Павла. Святым Иоанном Златоустом святой Игнатий назван «общником апостолов и в речах и в том, что неизреченно». (См. 42-ю беседу о святом Игнатии).
[6] Поставленный святым Апостолом Иоанном во епископа Смирнского, святой Поликарп находился в тесной дружбе со святым Игнатием и делил заботы его о церквах Божиих, а по смерти его остался «вождем целой Азии». Память св. Поликарпа празднуется 23 февраля.
[7] В Деян. 11:26 сказано об Ап. Варнаве и Павле, что, когда они прибыли в Антиохию, «целый год они собирались в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами».
[8] О сем свидетельствует церковный историк Сократ. Это так называемое антифонное пение, употребляемое и ныне на церковных богослужениях и состоящее из ветхозаветных псалмов или известных их частей, исполняемых попеременно двумя хорами, стих за стихом.
[9] В продолжение сорокалетнего правления церковью, святой Игнатий был, по словам св. Иоанна Златоуста, образцом добродетелей. В гонение Домицианово (95–96 гг.) он, как пишут ученики его, «кормилом молитв и поста, неутомимостью в учении, ревностью духа противодействовал волнению, чтобы не потонул кто-либо из малодушных или неопытных»… Во время бедствий и после того «священник Божий просвещал душу каждого объяснением Писания».
[10] Это было в 106 г.
[11] Начиная отсюда, рассказывается о мученическом подвиге святого Игнатия. Подробные сведения о сем сохранились в записках о его мученичестве, написанных очевидцами — спутниками, сопровождавшими его из Антиохии в Рим. По общему мнению, это были диаконы — Филон и Агафонид, о которых святой Игнатий упоминает в посланиях к смирнянам и филадельфийцам.
[12] Дий, он же Зевс и Юпитер, главный языческий бог греков и римлян.
[13] См. послание святого Игнатия к ефесянам.
[14] Это объясняется тем, что осужденных отправляли не на особом, нарочитом корабле, а на таком, который представлялся случайно, и, плывя по своим надобностям, останавливался в том или другом месте.
[15] Т. е. лжеучения.
[16] Т. е. на поприще этой жизни.
[17] Святой Игнатий говорит здесь о славе умереть за Христа.
[18] Намек на подарки, которые делали стражам Игнатия христиане, для смягчения строгости.