Жития святых. Том 1 Январь

[6] Иоанн Колов (т. е. малорослый) — один из славнейших египетских подвижников. Память его празднуется св. Церковью 9 ноября.

[7] Император Аркадий управлял, восточною половиною Римской империи с 395 по 408 г.

[8] С 395 по 423 г.

[9] Феофил патриаршествовал с 385 по 412 г.

[10] Около 5 верст по нашему счету.

[11] Память его празднуется св. Церковью 28 августа.

[12] Гривна — золотая цепь, носившаяся в качестве украшения на шее.

[13] Здесь, вероятно, должно разуметь гонения, поднятые на христиан римскими императорами.

[14] Не должно удивляться тому, что братия принимали в руки честное Тело Христово; в первые века христианства и непосвященным позволялось брать в руки святые Дары и уносить их с собою домой или в путешествия; но впоследствии отцы и учители Церкви запретили это делать и по следующей причине: во время патриаршества св. Иоанна Златоуста в Константинополе одна женщина принесла домой святые Дары и смешала их с какими-то снадобьями для волхвования. Узнав об этом, св. Иоанн Златоуст сделал распоряжение по всем церквам, чтобы честное Тело Христово не предавалось в руки христианам, но чтобы вместе с божественною Кровью преподавалось верующим из чаши. — Св. Димитрий Ростовский говорит об этом под 9 ноября, в повествовании о житии преподобной Феоктисты.

[15] После преподобного Арсения осталось только несколько изречений и наставлений инокам, вроде двух вышеприведенных, сохранившихся в древних Патериках и собраниях изречений древних отцов — пустынников.

[16] Жизнь и деятельность преподобного Арсения располагается по годам так: родился в 354 г., принят ко Двору на 29-м году жизни — в 383 г., 11 лет жил при Дворе — до 394 г., 40 лет прожил в скитской пустыни — до 434 г., 10 лет жил в Трогине (или Троёне), 3 года пробыл в Канопе, два последние опять в Трогине и умер на 95-м году жизни в 449 или нач. 450 г.

Память святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова

[1] Ефес стоял на берегу Эгейского моря, в Малой Азии; славился обширною торговлею и был одним из главных центров науки и искусства в древности. В настоящее время от этого, некогда знаменитого города, остались лишь одни развалины.

[2] Об этом прахе или манне говорит блаж. Августин и Григорий Турский. Об нахождении персти от гроба Иоанна Богослова упоминает и русский паломник XII в. игумен Даниил.

[3] В синайских евангелиях этот праздник называется ροδιομός — т. е. розовник; думают, что самая манна, исходившая от гроба Иоанна Богослова, называлась ρόδις — розовая мазь, розовый порошок; но вернее разуметь под «розовником» празднование употреблением роз, подобно тому как у нас употребляются цветы в Троицын день.

Житие святого пророка Исаии

[1] Это славословие серафимов, трижды указующее на святость Божества, признается откровением о трех лицах Божества не только христианами, но и некоторыми раввинами. Саваоф — Господь воинств (небесных).

[2] Здесь св. Исаия, вероятно, уподобляет себя и народ свой прокаженным, которые по закону Моисея (Лев.13:45) должны были закрываться до уст, предостерегая встречных криком: «Нечист, нечист».

[3] Господь сказал Моисею: «Человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх.33:20).

[4] Это местоимение множественного числа — Нас, относящееся к Единому Богу, тоже есть раскрытие тайны Св. Троицы. Ср. Быт.4:26; 11:7.

[5] Об этом событии в летописях самого Саргона говорится следующее: «Я осадил город Самарию и взял ее. Я увел в плен 27 280 граждан; я выбрал из числа взятых колесниц 50 колесниц для себя; все другое богатство народа этого города я предоставил взять моим слугам. Я назначил постоянных начальников над ними и наложил на них ту же самую дань, какая платилась раньше. На место взятых в плен, я отправил туда жителей завоеванных мною земель и наложил на них дань, которую я требую от ассириян». Ср. 4 Цар.17:6. Из соединения остатков израильского населения с насильственно переселенными сюда ассирийским царем язычниками и образовалась та смешанная народность, которая впоследствии носила наименование самарян.

[6] Св. Ев. Матфей в рождении Господа Иисуса Христа от Пресвятой Девы Марии видит исполнение этого пророчества святого Исаии: «Все сие произошло, да сбудется реченное Господом чрез пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог (1:22–23)».

[7] В конце царствования Ахаза, как уже видели, и храм был закрыт.

[8] Хотя Езекия и приглашал оставшихся от переселения Саргоном израильтян на торжество, но последние с презрением отвергли это приглашение (Пар.30:5–10).

[9] Сеннахирим действительно через несколько лет скончался в Ассирии, умерщвленный своими же сыновьями (4 Цар.19:37).

[10] Все жатвы Иудеи были сняты или потоптаны ассирийскими войсками; поэтому Иудеи грозил, по-видимому, неизбежный голод. Но Господь — говорит пророк — не допустит до этого: упавшие на землю зерна принесут плод достаточный для пропитания, не только в год удаления ассириан, но и на следующий. Так «уцелевший остаток (хлебных злаков) пустит опять корень внизу и принесет плод вверху».

[11] Здесь под «остатком» разумеется постоянно находившийся среди неверного иудейского народа «остаток» верных истинному Богу (Ис.1:9; 10:22; Иез.6:8; Рим.8:29), из которого произошли ветхозаветные праведники, к которому принадлежали Христовы апостолы и из которого выросла Церковь — спасение миру.

[12] Восторженная радость и благодарность избранного народа к Богу избавителю нашла свое выражение, как предполагают некоторые толкователи, в псалмах 45, 46 и 75.

[13] В еврейском тексте болезнь Езекии носит название «шехин»; предполагают, что это был чумный нарыв.

[14] Здесь разумеются устроенные Ахазом по вавилонскому образцу солнечные часы; они могли представлять собою или высокое здание с восходящими ступенями или горизонтальный круге расположенными на нем в известном порядке чертами; солнечная тень, падая на эти часы, постепенно передвигалась по ступеням или чертам, что, собственно и служило показателем времени. Примечательно, что по астрономическим вычислениям 26 сентября 703 г., год падающий на время болезни Езекии, было частное солнечное затмение, видимое в Иерусалиме; оно и могло быть причиною того чудесного явления (возвращения солнечной тени на десять ступеней назад), о котором сообщает Библия.

[15] Т. е. простил, забыл их.

[16] Езекия умер по указанию наиболее заслуживающих доверия источников в 699 году.

[17] Вероятно, на мученическую кончину святого Исаии указывает Евр.11:39.

Страдание святого мученика Христофора

[1] Память святого Христофора весьма чтится как на востоке, так еще больше на западе, особенно в Испании. На западе прибегают к нему во время заразительных болезней.

[2] Одни утверждают, что святой Христофор по происхождению своему был хананеем, а другие производят его от канинеев (canis — собака) или кинокефалов (κύνος — собака и κεφαλή — голова) антропофагов (άνθρωπος — человек и φαγείν — есть). Песий вид святого в славянском Прологе отвергается, а Никодим в Синаксаристе дает ему только безобразный вид.