Жития святых. Том 1 Январь

[31] Осия, родом из Испании, епископствовавший более 60-ти лет, в Диоклитианово гонение прославился как исповедник за Христа. Он был епископом Кордубы. Император Константин призвал его к своему двору и окружил его любовью и доверием. В христианском обществе тогда широко было распространено мнение о сильном влиянии на Константина этого любимого им советника (Церк. Ист. Сократа 1, 7).

[32] Евсевий: Церк Ист Х, 6.

[33] Там же Х, 5.

[34] Арий богохульно учил, что Иисус Христос не есть Бог вечный и безначальный, что Он не единосущен Отцу и есть Его творение, — было время когда Его не было. Арий получил богословское образование в Антиохии в школе мученика Лукиана; став пресвитером в Александрии, он там обратил на себя общее внимание как умственными дарованиями, так и своею строго воздержною жизнью. Гордый умом и ученостью, Арий не внимал вразумлениям и увещаниям своего епископа Александра; не покорился он и собору, созванному епископом и осудившему его. Мало того, обольщая клир и народ своим красноречием, он постарался перебросить плевелы своего лжеучения и за пределы своей поместной церкви. Имея немалочисленных приверженцев, он отправил посольство с жалобой ко многим епископам восточных церквей. Там нашлись у него сторонники, во главе которых оказался Евсевий никомидийский, ранее знакомый с Арием по школе Лукиана, — «муж ученый», при том же родственник царской фамилии и потому человек влиятельный. Евсевий, епископ столицы (это было еще тогда, когда жив был император Ликиний, резиденцией коего была Никомидия) не признал авторитета суда александрийского епископа. В письме Арию он отвечал: «Прекрасно мудрствуя, желай, чтобы все так мудрствовали, потому что всякому ясно, что сотворенного не было, пока оно не приведено в бытие; приведенное же в бытие имеет начало». Епископ александрийский оказался поэтому в печальном положении; около 318 года Александр решился на крайнюю меру: — созвал собор из ста епископов; отлучил Ария и его приверженцев от Церкви; изгнал богохульника из Александрии и в окружном послании объявил о том по всем церквам (см. Богосл. Вест. 1906 г. Декабрь:А. А. Спасского, стр. 68_4). Мера эта еще более распалила арианские споры и разнесла их пламя по всему Востоку. Дело Ария теперь утрачивало местный характер и получало общецерковное значение.

[35] Богосл. Вестн. 1906 г. Дек., стр. 694.

[36] Евсевий: Жизнь Константина II, 64–72.

[37] Евсевий: Жизнь Константина III, 17 V, 6.

[38] Никея, ныне Исник — бедное селение, тогда была обширным и богатым городом, — главным в вифинской приморской области; с морем она сообщалась посредством озера и была одинаково хорошо доступна с моря и суши; там был обширный императорский дворец и находилось много зданий, где свободно могли поместиться собравшиеся на собор епископы и клирики; Никея отстояла всего на 20 миль от Никомидии, тогдашней резиденции императора, которому таким образом представлялось большое удобство для участия в Соборе. На избрание Никеи местом Собора, по намеку Евсевия, повлияло будто и самое ее имя — «победа» (в русском переводе). Евсевий: Жизнь Константина III, 6.

[39] Число отцов Собора не одинаково показывается историками; Евсевий (Жизнь Константина III, 8) например насчитывает их до 250; св. Афанасий александрийский в своих сочинениях, и сам император говорит о 300. Цифра 318 названа св. Афанасием в одном его послании к африкан. церкви; в своем греческом начертании — ТШ — она напоминает «крест Иисуса, потому и принята в общее употребление, так что и Никейский Собор, получил название — Собор 318-ти Отцов.

[40] Евсевий: Жизнь Константина, кн. II,65.

[41] Арианская ересь и после Собора не замерла окончательно. Ариане при своей лукавой изворотливости входили иногда в доверие царя и, злоупотребляя его великодушием и миролюбием, производили по временам непристойные нападки на православных; особенно св. Афанасий Великий много терпел от них.

[42] Евсевий: Жизнь Константина, кн. IV,66; IV,47.

Память святого благоверного князя Константина и чад его: Михаила и Феодора, муромских чудотворцев

[1] Константин-Ярослав Святославич был младший сын Святослава Ярославича, сперва князя черниговского, а затем великого князя киевского (1073–1077), внук Ярослава Великого и правнук Владимира святого. Приговором князей на Любечском княжеском съезде в 1097 году Муром был утвержден за Константином-Ярославом. Он после святого Глеба был первым князем муромским и родоначальником последующего дома князей муромских и рязанских. Святой Константин княжил в Муроме с 1096 г. до своей кончины, последовавшей в 1129 году. Указание в Прологе на 1192 год (1092?), как на год прибытия святого князя в Мурому, следует считать ошибочным.

[2] Муром — центр северной ростово-суздальской области, ныне незначительный уездный город Владимирской губернии, — в древнее время принадлежал к поселениям финских племен, каковы мурома, меря и мордва. Несмотря на то, что город был населен инородцами-язычниками, в нем был уже существующий до настоящего времени Спасский монастырь. В Лаврентьевской летописи о нем упоминается под 1096 годом. Есть основание думать, что он был основан трудами черниговских епископов, так как Муром принадлежал к уделу черниговских князей.

[3] Поприще — мера расстояния в 690 саженей Думают, что, встретив сопротивление муромцев, святой Глеб поселился на реке Ишне, в 12 верстах от Мурома.

[4] Кончина святого князя Глеба последовала в 1015 году. Память его празднуется 6 сентября.

[5] Так, им построена церковь во имя святых Бориса и Глеба.

[6] Возобновление Благовещенского храма Юрием Ярославичем относится к 1351 году.

[7] Т. е. радостно торжествует.

[8] Т. е. исповедующее православную веру во Христа и подвизающееся в христианском благочестии.

Страдание святого мученика Василиска

[1] Кончина святых мучеников последовала ок. 308 г. — См. житие их под 3 марта.

[2] Понт — страна, занимавшая в древности северо-восточную часть Малой Азии. Ныне на месте древнего Понта находятся дна турецких вилайета (области): Трапезунт и Сивас.

[3] Максимиан был императором с 284 по 305 г. и управлял западною половиною Римской империи, а Максимин царствовал с 305 по 311 г. и управлял восточною половиною империи.

[4] Амасия — в древности главный город понтийского государства, служивший резиденцией (местопребыванием) понтийских царей.

[5] Этот город отстоял от Амасии на расстоянии 4-х дней пути.

[6] Святой Феодор Тирон — родной дядя святого Василиска, пострадал ок. 306 г. См. житие его под 17 февраля.

[7] Очевидно здесь разумеется храм в честь египто-эллинистического божества Пта (Ptah) — бога мертвых.

[8] Серапион — храм в честь Сераписа — египто-эллинистического божества, соответствовавшего древнегреческому Зевсу. Как Серапис, так и (упомянутый выше) бог Пта — были богами собственно египетской религии. Но в период увлечения восточными религиями (II в. до Р. Х.) греки оказывали большое уважение этим божествам и строили в честь их многочисленные храмы.

[9] Магистриан — помощник правителя области, имевший в своем распоряжении известное количество воинов, с которыми он обыкновенно посылался правителем в провинцию с различными поручениями.

[10] Святой мученик Евсигний, описывавший житие и подвиги святого мученика Василиска, в течение 60-ти лет был воином при трех римских императорах: Диоклитиане (284–305 гг.), Максимиане (305–311 гг.) и Константине Великом (311–337 гг.), и пострадал в царствование императора Юлиана Отступника (361–363 гг.). — См. житие его под 6 августа.

[11] См. житие ее под 24 сентября.

[12] Аполлон — по греческой мифологии — бог света, сын Зевса и Латоны.

[13] Аполлон — в переводе с греческого значит «губитель». У греков он изображался обыкновенно с луком, стрелами и колчаном, как враг и победитель сил, вредных свету, т. е. нравственному порядку вещей.

[14] Господь Саваоф — Господь воинств, Господь сил (1 Цар.1:3, 11).

[15] Кончина святого мученика последовала в нач. IV в.

Память преподобного отца нашего Михаила Исповедника

[1] Синад — один из древних черноморских городов.

[2] См. житие его под 8 марта.

[3] Никомидия — город в северо-восточном углу залива, образуемого Мраморным морем. Он был построен в 264 г. до Р. Хр. и свое имя получил от вифинского царя Никомеда I. На месте древней Никомидии находится теперь город Иснид.

[4] Святой Тарасий, патриарх константинопольский, занимал патриаршую кафедру с 784 г. по 806 г.-См. житие его под 25 февраля.

[5] Святой Никифор патриаршествовал с 806 г. по 816 г.-Память его 2 июня.