Жизнь Пророка Мухаммада

Мухаммад (C) жил в обществе, атмосфера которого была загрязнена безнравственностью. Не только молодёжь, но и преклонных годов люди Хиджаза непристойным и позорным для себя образом склонялись к распутству и половым извращениям. В каждом переулке над некоторыми из домов развивался чёрный флаг – знак порочности, зазывая подобных развращённых людей.

Итак, Мухаммад (C) провёл свои детские и юношеские годы в подобном низком обществе. Однако, не создав семьи до двадцати пяти лет, он всё же не попал под отрицательное влияние окружения. В этот период жизни великого Пророка Мухаммада (C) нельзя проследить за ним даже малейшего непристойного поступка. Во всяком случае, Пророк (С), в отличие от остальных, достиг совершенства во всех моральных качествах и нравах: в великодушии, добронравии, благородстве, терпении и выдержке, честности, надёжности, добрососедстве и отдалении от пороков. В связи с этим, ещё до пророческой миссии, его величали «Мухаммадом Амином», что переводится как «верный и благонадёжный человек» [19] . И друзья, и враги соглашаются с этим и выделяют его высокие духовные качества.

19

«Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 183.

Панегирические произведения, написанные поэтами во время женитьбы Пророка (С) на святой Хадидже (А) [20] , напоминают о самых прекрасных его качествах, таких, как целомудренность. Обращаясь к Хадидже, поэт говорит: «…О, Хадиджа (А)! Среди людей всего мира, ты достигла наивысшей степени, ты одна удостоилась этой чести.» (т. е. ты, – единственная женщина, которая была удостоена чести супружества с Мухаммадом (C)) [21] .

Другой поэт в своих стихах выражается следующим образом: «Если сравнить Ахмада (C) со всеми творениями, то он превзойдёт их. Поистине, его достоинства явны для курайшитов» [22] .

20

Сокращенная форма – мир ей.

21

«Бихар аль-Анвар», том 16, стр. 74.

22

Там же, стр. 75.

Брак

По преданиям, святая Хадиджа (А) была первой женщиной, принявшей Ислам. Со стороны отца и матери она принадлежала к племени курайшитов.

Отец Хадиджи – Хувайлид ибн Асад, мать – Фатима бинт За’д ибн Асам. Таким образом, родословная святой Хадиджи (А), Матери правоверных по отцовской и материнской линии, восходит к благородному арабскому роду.

Хадиджа (А) обладала чистой душой и получила религиозное воспитание. Она и до возникновения Ислама была известна под именем «Тахира», что означает “чистая, непорочная,” и считалась лучшей женщиной племени курайшитов.

Существует версия, что до того, как стать женой Пророка (С), её светлость Хадиджа (А) была в браке и имела детей, однако биографы почти не упоминают о них. Причиной этого упущения является то, что в своих книгах они начинают описание жизненного пути Хадиджи лишь с того времени, как она удостоилась чести стать женой Пророка (С).

После смерти мужа Хадиджа (А) не вступала в брак, хотя к ней сватались представители самых знатных курайшитских племён. По милости Аллаха она удостоилась чести стать женой Посланника Бога и великого Пророка (С). Хадиджа (А) была его первой женой и спутницей его жизни в течение 25 лет.

Будучи богатой женщиной, она ежегодно снаряжала торговый караван, который по численности был равен всем курайшитским караванам, вместе взятым. Для ведения торговых дел каравана она нанимала людей. Весть о благородстве Мухаммада (C) распространилась по всему Аравийскому полуострову. Хадиджа (А) решила предложить ему вести её торговые дела.

Однажды Хадиджа (А) поделилась своей тайной с подругой Нафисе, сестрой Яли ибн Умайи. Она хотела, чтобы подруга поговорила с Мухаммадом (C) на одну деликатную тему.

Ибн Са’д повествует со слов Нафисы: «Хадиджа (А) – дочь Хувайлида ибн Абдулаза ибн Касы – была женщиной весьма умной, практичной, богатой и превосходящей по благородному происхождению всех курайшитов. И все её родичи засылали к ней сватов, так как в случае её согласия к ним могло перейти большое состояние. Когда из Сирии вернулся торговый караван, которым руководил честный и благонадёжный Мухаммад (C), Хадиджа (А) позвала меня к себе и сказала: «Я выбрала тебя для серьёзного дела». На что я ответила: «Я принадлежу тебе до кончиков пальцев и всегда к твоим услугам». Хадиджа (А) сказала: «Поговори обо мне с Мухаммадом (C)». Я отправилась к Мухаммаду ибн Абдулле (C) и спросила его: «Почему ты не выберешь себе жену?» Он извинился и сказал, что для создания семьи у него нет достаточных средств, на что я ответила: «Как ты поступишь, если я укажу тебе на женщину, обладающую красотой, богатством и равную тебе по происхождению?»

– О ком ты говоришь?

– О Хадидже (А).

После этого случая прошло немного времени, и Мухаммад (C) вместе со своим дядей Хамзой отправился свататься. Обратившись к дяде Хадиджи Амру ибн Асаду ибн Абдулази Аль-Фахри, Хамза сказал: «Мухаммад (C) превосходит всех молодых людей племени Курайш по своему благородству, чести, достоинствам и уму, и он желает жениться на Хадидже…»

Итак, состоялась свадьба, свидетелями и участниками которой была вся курайшитская знать.

Пророк (С) так говорил о Хадидже (А): «Клянусь Богом, у меня не было жены лучше Хадиджи. В те времена, когда все были неверными, она первой приняла Ислам, когда все меня отвергали, она поверила мне. Она не пожалела для меня своего имущества…»

Великий Пророк Ислама (С) даже после смерти Хадиджи (А) всегда с теплом вспоминал о ней.

Из рассказа ибн Аббаса: «Однажды Пророк начертил на земле четыре линии и промолвил: «Знаете ли вы, что обозначают эти линии?» Ему ответили: «Бог и Его Посланник знают больше нас». На что Пророк (С) сказал: «Это лучшие из женщин рая: Хадиджа (А), дочь Хувайлида, Фатима, дочь Мухаммада, Марьям, мать Иисуса, и Асия, дочь Мазахема».

В первые годы пророческой миссии курайшиты оказывали большое давление на Пророка Ислама (С), и он был вынужден переселиться и жить вместе со своими родственниками и соратниками в горном ущелье Ша’б Абу Талиб. Хадиджа (А) последовала за ним и в те тяжёлые годы находилась всегда рядом с Пророком.

Историки пишут: «Пророк и Хадиджа (А) лишились всего своего состояния. Но вера во Всевышнего придавала им силы переносить голод, гонения и все те трудности, с которыми им приходилось сталкиваться. Всё это отразилось на её здоровье. Хадиджа (А) очень ослабела и вскоре после возвращения в Мекку, так и не поправившись, покинула этот бренный мир».

В том же году умер и дядя Пророка – Абу Талиб, и, так как Пророк (С) потерял самых близких и родных людей, которые были ему надёжной опорой в жизни, в истории этот год был назван годом «скорби и печали».

Клевета некоторых врагов

В начале XVIII столетия христианские писатели приступили к новой фазе борьбы против Ислама. Они выпустили в свет книги, наполненные ложью об Исламе. Тем самым эти люди стремились отдалить свой народ от Ислама и представить дорогого Посланника Аллаха (С) в невыгодном свете.

Одна из подобных фанатичных книг, написанных об Исламе, относится ещё к XV веку. Жан Андре Маре написал грозный пасквиль под названием «Книга об отрицании религии Мухаммада». Именно эта книга стала настольной книгой врагов Ислама – авторов антиисламской литературы. В связи с тем, что многие писатели не владели арабским языком, они использовали главным образом книгу Маре как основной источник своих представлений об Исламе [23] .

23

«Ислам с точки зрения Вольтера», издание второе, стр. 6.

Да, действительно, многие писатели плохо отзываются о Божьих Пророках, говорят о том, что некоторые из них якобы совершали прелюбодеяния [24] , открыто критикуют Пророка Ислама (С), говоря следующее: «Он следовал страстям, в то время как своим последователям давал указ не брать больше четырёх жен, тогда как сам имел больше четырёх» [25] . Одна из основных целей этих писателей – дать ложное представление о Пророке Ислама (С), посеять в сердцах несведущих людей недоверие к его личности, чтобы отдалить людей от исламского учения и препятствовать распространению истины.

24

«Книга Самуила 2», часть 11.

25

«Жизнь Мухаммада», Хейкель, стр. 315.