Журнал «Вокруг Света» №1 за 2001 год
Шрифт:
Ответ на этот вопрос не так прост, как может показаться. И чтобы получить его, нам придется совершить небольшое путешествие, правда, на шесть тысяч лет назад, на ту землю, которая сегодня зовется Русским Севером. Лето было длиннее почти на месяц, а зима – не такая холодная, как принято думать. Людей, которые жили здесь в те далекие времена, современные ученые называют одним общим словом – индоевропейцы. Они говорили на одном для всех языке, занимались скотоводством и земледелием, любили свою землю и свято чтили своих богов. Особенно же почитали самого главного, самого могучего – Творца Вселенной, которого они называли Варуна. (Через много тысячелетий это имя зазвучит в изначальных древнегреческих мифах, в виде звездного бога Урана – отца Кроноса (Хроноса) – Времени и деда Зевса (Дьяуса) – бога дневного сияющего неба.) А тогда для всех индоевропейцев Варуна, воплощением которого считалось ночное звездное небо, был суров, но справедлив. Он судил людей, награждая
Воле Варуны подчинялось и Солнце. Древние гимны утверждали, что именно он «сотворил путь широкий, по которому солнце движется в небе». Царил Варуна всегда – и летом, и темной северной зимой, когда день сокращался до предела и на Землю опускалась ночь. Кстати, само имя Варуны как раз и означает «темный цвет», «покрывать» (от слова «вар» – «темный»). Зимой же его власть была особенно ощутимой, ведь только в это время года можно видеть воды во всех проявлениях: в виде снега, инея, льда, тумана, пара, воды. Варуна мог остановить бег всех вод, в том числе и тех, что окрашены в красный цвет и называются кровью. Поэтому Варуна был для наших пращуров Владыкой и жизни, и смерти. Шли века, сменялись тысячелетия, и потомки древних индоевропейцев разошлись по Земле. И у Варуны появились новые имена. У наших предков он получил имя Род, что значит «порождающий». Иногда его еще называли Сварогом (Небесным), Трояном (Трехликим), Велесом (Владыкой) или просто Дедом. Заметим, что подобная форма обращения – «Дед» к реальному живому дедушке в ХVI – XVII веках была запрещена и заменялась словами «дядко» или «дедко». Термин «Дед» в древности и средневековье относился только к прапредку. Образ небесного Деда – владыки ночи, снега, холода и полярного сияния, сложившийся в глубокой древности с приходом христианства, заменился на Святого Николая (Николу или Санта Клауса). Еще в начале XVII века иностранцы, приезжавшие в Россию, называли святого Николая «русским богом» и отмечали, что «русские воздают Николе поклонение, приличествующее самому Богу».
Присмотримся к нашему Деду Морозу внимательнее. Как персонаж русских народных сказок и обрядов, он связан с тем периодом, когда «солнце поворачивает на лето, а зима на мороз», иначе говоря – с зимним солнцестоянием. Это время, когда солнце как бы останавливается на небе, чтобы потом медленно повернуться и двинуться на север, навстречу весне. А ведь именно это и происходят во время небезызвестных нам зимних Святок. Неподвижное Солнце «обретает ноги», ему «торятся дороги», и в результате освобожденные ото льдов реки устремляются к морям. Только делает все это уже не Варуна, а Дед Мороз. Заметим, что наши прабабушки и прадедушки начинали «кликать» Мороз именно с Николиных дней – с 19—20 декабря по 17—18 января, что составляло целый лунный месяц (29 дней). Это связано с древнейшими представлениями о том, что «Луна – солнце мертвых», а «путь предков ведет на Луну, откуда души возвращаются на Землю дождем, росой или снегом». Зимние святки, длящиеся в мире живых целый месяц, в лунном мире предков составляли всего лишь сутки. Как древний Варуна, русский Дед Мороз соединяет мир живых и мир умерших, потомков и предков. И наконец, как и архаический бог Варуна, наш Дед Мороз держит в руках вечнозеленое дерево – ель со сверкающими звездами – на ветвях и судит своих потомков, воздавая всем по заслугам, как и его прообраз Варуна, высший и справедливый судия. Именно эта справедливость в известной сказке про Машеньку воплотилась в том, что Дед Мороз одаривает всем необходимым девушку, способную бороться за жизнь, девушку, кровь которой достаточно горяча, чтобы, даже посинев от холода, она могла, не задумываясь, ответить на каверзный вопрос: «Тепло ли тебе, девица?» словами жизни: «Тепло, дедушка!»А той, второй, с холодным сердцем, он и дал уйти в мир холода, где тройка лошадей, шуба и сундук с приданым уже будут не нужны.
Ну а теперь самое время вспомнить о том, что рядом с Дедом Морозом всегда красавица Снегурочка – символ застывших вод. И пока царит Зима, они вместе как образы древних божеств. А вот о том, какими они виделись далеким предкам, мы можем только предполагать, основываясь на некотором знании мифологии и древней символики. Давайте попробуем.
У Деда Мороза должны быть густые серебряные волосы и такая же борода – это символы богатства, могущества, благополучия, счастья.
На руках – трехпалые варежки белого цвета, расшитые серебром, – это знак чистоты и святости всего, что дает он из своих рук.
Одет Дед Мороз в белую, украшенную белыми же геометрическими орнаментами льняную рубаху – это символ чистоты, священного знания и принадлежности к миру богов; а сверху – в красную, расшитую серебром и отороченную лебединым пухом шубу, красную рогатую шапку, украшенную жемчугом. Подпоясан белым с красным орнаментом поясом – символом связи потомков и предков. Обут в серебряные или красные,
шитые серебром сапоги.Хрустальный посох Деда Мороза завершает лунница или серебряная голова быка – символы власти над водой, Луной и миром предков.
Следуя древней индоевропейской символике цвета, белый (серебро) – символ Луны, святости, и сакрального знания; красный – символ жизненной силы, творческого начала, Солнца и красоты.
Сопровождающая Деда Мороза Снегурочка должна быть одета исключительно в белые одежды. Иной цвет в традиционной символике не допускался. Голова ее украшена восьмилучевым венцом, который также засвидетельствован древними текстами.
Так что сказка про Машеньку, может, конечно, и ложь, как говорится в народной пословице, но намек-то в ней все-таки есть. Да и урок тоже...
Светлана Жарникова, кандидат исторических наук, искусствовед, этнолог
В канун прошлого, во многом знаменательного, 2000 года мы с интересом узнали о том, что у нашего Деда Мороза появилось постоянное место жительства, и не просто домик или избушка, а целая Резиденция. А также о том, что располагаться она отныне будет в старинном северорусском городе Великий Устюг. Мы, конечно, порадовались этому обстоятельству, но тем не менее как-то сам собой возник вопрос: «Почему именно Великий Устюг выбрал Дед Мороз для своей вотчины?»
История этого древнего северорусского города богата былинами, легендами и сказаниями. Есть среди них и такая. Жили на реке Гледен два брата – Водолей – старший и Мороз – младший. И правили они водами: старший – летом, младший – зимой. Однажды поссорились братья, и старший, закручинившись, пошел куда глаза глядят, пришел на то место, где стоит сейчас Великий Устюг, и построил там дивный град. (Кстати, на гербе города и по сю пору изображен Водолей.) Младший же решил пойти на чужбину счастья искать. Много дорог исходил Мороз, много чего с ним за это время приключилось... Но вот устал Мороз, душа его заныла, потянуло в края родные, знал он, что ждут его в Устюге, не дождутся. Вернулся он и поселился в деревушке Морозовице подле Устюга...
Так что неспроста Дед Мороз обосновался в Великом Устюге. Причем всерьез и надолго!
Зоосфера: Оглохший от любви
В начале зимы они собираются в большие стаи, причем самки всегда отдельно от самцов, и устраиваются на длительный «ночлег». Спят они либо в толще пушистого снега, либо на ветвях деревьев. Так зимуют глухари...
А ранней весной на самом восходе солнца они начинают токовать. Приспускают крылья, веером раскрывают хвосты, вытягивают шеи и самозабвенно поют. В мистическом полумраке просыпающегося леса эта песня кажется почти шаманской...
Когда становится светло, глухарь опускается на землю – ему, как настоящему бойцу, хочется размяться, доказав свое превосходство в поединке с любым встреченным соперником.
Глухарки же, возбуждающие своих кавалеров тихими нежными звуками, предпочитают, как в былые времена девицы на деревенских посиделках, собираться группками и сидеть, поквохтывая, где-нибудь на ветвях деревьев или на мхе под навесом еловых лап. Место для наблюдения за турнирами потенциальных кавалеров должно быть удобным и спокойным. Поэтому глухариные тока чаще всего встречаются на лесных гривах среди болот, в старых ельниках с небольшими полянками, а то и вовсе в сухих сосновых борах...
Тут, видимо, самое время напомнить о том, что среди множества птиц, на которых принято охотиться, – глухарь, пожалуй, один из самых желанных. Для каждого охотника добытый глухарь, – безусловно, предмет особой гордости. А потому вполне объясним тот факт, что численность глухариного населения совсем не склонна увеличиваться. Если взять, к примеру, Западную Европу, то там глухарей осталось совсем мало. Немногим больше их лишь в странах Скандинавского полуострова. Что же касается России, то у нас глухарей больше всего в таежных районах Западной Сибири. Ну а чем ближе к сколько-нибудь крупным городам, тем их, разумеется, все меньше и меньше. Поэтому разведение глухарей могло бы стать делом весьма благоразумным и прибыльным. Долгое время считалось, что глухари просто не могут жить, как другие домашние птицы. Правда, случилось так, что это глубоко укоренившееся в умах специалистов мнение своей работой опровергли энтузиасты «глухариного движения» Сергей Павлович Кирпичев и его сын Александр. Множество раз наблюдая за тем, как свободно чувствуют себя на городских водоемах утки и лебеди, они задумались о том, что было бы весьма интересно создать искусственные популяции глухарей. И не просто задумались, а твердо решили воплотить эту мысль в жизнь. Результатом этого явился опыт полувольного разведения глухарей не только на принадлежащем им участке, прилегающем к дому на озере Селигер, но и на совсем небольшом клочке земли, находящемся рядом со станцией метро «Сокол» в Москве.