Знак вопроса 2002 № 01

На языке различались четыре зоны, соответствующие определенным меридианам. На кончике языка проявлялась патология сердца и легких, в средней части — патология селезенки и желудка, область корня сигнализировала о дисфункции почек, а зона боковых поверхностей — печени и желчного пузыря.

Необходимо отметить, что европейская медицина приняла древнекитайское наследие по языковой диагностике без возражений. Это безусловно связано с тем, что в данном случае древние врачи не слишком большое значение придавали постулатам натурфилософии, а следовали практическому принципу от симптома — к болезни.

С точки зрения древневосточной медицины здоровый язык подвержен изменениям в зависимости от времени года, фазы луны и эмоционального состояния. Так было отмечено, что летом сосочки языка увеличены и светловаты, а осенью они уменьшаются и приобретают желтоватый оттенок. Казалось бы, какое значение для лечебного воздействия имеют эти физиологические колебания слизистой оболочки языка?

Древние медики так отвечали на подобные вопросы: врач, использующий один метод диагностики, — обыкновенный врач, врач, владеющий двумя методами, — хороший врач. Но если он владеет всеми методами диагностики, его называют великим врачом.

Наблюдения, сделанные более двух тысяч лет назад и не утерявшие значения до нашего времени, важны еще и потому, что позволяют любому желающему провести элементарную самодиагностику, поскольку язык — орган, доступный для детального осмотра.

Розовый цвет — это нормальный цвет языка. Он не исключает начальных стадий болезни или благоприятное течение хронических, но свидетельствует, что серьезных нарушений в организме нет.

Красный язык характерен для септических явлений, протекающих с высокой температурой тела, лейкоцитозом, ознобом и т. д.

Темно-красный язык — очень высокая температура тела. Опасные для жизни формы пневмонии, инфекционных заболеваний.

Фиолетовый оттенок — нарушение функции дыхания и кровообращения. Любые формы сердечной и дыхательной недостаточности в стадии декомпенсации.

(Любопытно, как эта краткая и клинически информативная характеристика трансформируется в нечто расплывчатое в терминологии системы каналов-меридианов: сильный огонь в меридиане сердца, повреждающий яд проник в легкие. Слизь и огонь в верхней части меридиана трех обогревателей. Тяжелые нарушения вследствие влажности и огня, застой слизи в организме.)

Резко-синюшный цвет — выраженная декомпенсация сердечно-сосудистой системы. Предвестник близкой смерти.

Очень бледный язык — резкое истощение, анемия.

Блестящий, гладкий (лакированный) язык — анемия, связанная с нарушением всасывания в желудке железа.

Черно-синий язык — почечная недостаточность.

Интересны наблюдения древних врачей по поводу трещин на языке и цвету налета:

Желтый налет — нарушения функции пищеварительного тракта.

Черный налет — тяжелые, хронические формы нарушения функций органов пищеварительного тракта. Обезвоживание. Ацидоз.

Толстый коричневый налет характерен для отравлений с понижением функции печени.

Трещины с обеих сторон от средней линии — нарушение обменных процессов.

Трещины с одной стороны — изменения позвоночника по типу остеохондроза.

Извитость средней линии при обычном или бледном цвете — снижение энергетических резервов, характерное для длительных, вяло текущих воспалительных процессов (астенизация, упадок сил и т. д.).

МЕДИТАТИВНО-ДЫХАТЕЛЬНАЯ

ГИМНАСТИКА. ЦИ-ГУН

Если все прежние натуропатические методы воздействия на организм были предназначены для диагностики или лечения имеющихся заболеваний, то цель медитативной гимнастики уберечь от болезней здоровый физиос. Древнекитайскими врачами гимнастика ци-гун рассматривалась как одно из главных средств поддержания здоровья.

Как уже сложившаяся методика она существовала с III века до н. э., но, вероятно, те или иные ее элементы начали применяться значительно раньше. По сути ци-гун — разновидность медитативных упражнений йогов, но имеет свои особенности, связанные с перераспределением циркуляции энергии «чи». Создатели китайской дыхательной системы исходили из того, что неумеренность, излишества, а также семь психических состояний: гнев, радость, печаль, раздумье, горе, страх и ужас, став чрезмерными, наносят вред организму. В современной интерпретации это означает, что стрессовые, невротизирующие ситуации вызывают соматические патологии. Из этого нетрудно сделать вывод, что основным приложением ци-гун является психоэмоциональная сфера, достижение автаркии (спокойствия) и гармонии души и тела.

Китайская медитативная гимнастика состоит из двух одновременно протекающих фаз: дыхательных упражнений и медитативного сосредоточения. Цель считается достигнутой, когда пациент доводит свое дыхание до четырех актов в минуту, внешние раздражители любой силы перестают отвлекать его, и — кардинальная особенность древнекитайской методики — он начинает ощущать циркуляцию «чи» и управлять ее движением.

МЕДИТАТИВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ

Древнекитайские врачи рекомендовали начинать медитацию с простейшего самовнушения, проговаривания про себя несколько простейших формул самоконтроля: «я спокоен, ничто не отвлекает меня, я полностью расслаблен…» — то есть именно то, что рекомендуют современные специалисты по аутотренингу. Словесный набор не имеет значения, главное, чтобы фразы были короткими и не допускали двойного толкования или многозначительности. Постепенно самовнушение усложняется и концентрация внимания пациента переносится на область тела, называемую древними врачами дань-тянь, то есть на область гениталиев. Считалось, что мысленная стимуляция этой важнейшей, по мнению врачей Древнего Китая, области, способствует укреплению здоровья и долголетию.

Необходимо стремиться к тому, чтобы все посторонние мысли исчезли из психики медитирующего и мысленный поток «подобно водовороту на реке» струился вокруг искомой области и даже сливался с ней.

Существует масса рекомендаций по достижению необходимого состояния, но считается, что цель достигнута, когда учитель (гуру), прижигая ученика полынной сигаретой или раскаленным металлом, не нарушает плавного течения его медитативных грез.

Необходимо отметить, что подобное состояние соответствует понятию «самадхи» в системе йогов или глубинному аутогипнозу в европейской терминологии и, достигнув его, ученик перестает нуждаться в гуру.

С точки зрения науки гипнологии, занимающейся непознанными глубинами человеческой психики, крайне интересным и многозначительным является следующий факт. Достигнув глубин «самадхи», йогин останавливается перед выбором: ограничиться ли достигнутым или идти дальше — к ослепительному солнцу, разгорающемуся в его душе? Существует несколько десятков специальных публикаций, свидетельствующих о том, что очень сильные йогины высших квалификаций в погоне за недостижимым совершенством оставляли духовное завещание и уходили в это притягательно манящее солнце… Но куда в действительности, что их ждало? Сердце не выдерживало… На медитативном коврике оставалось тело, физиос, правда, с счастливой улыбкой на лице, как будто сбылись самые желанные мечты.

Древнекитайские каноны не сообщают о смертях во время медитативной гимнастики ци-гун, но желанный огонь также поднимается из области дань-тянь, и это означает, что медитирующий достиг контроля за циркуляцией «чи».

Считается, что, достигнув определенной степени сосредоточения, медитирующий может добиться понижения возбудимости большинства нервных центров и общего тормозящего действия на центральную нервную систему, в результате чего достигается стабилизация психоэмоционального напряжения. В клиническом значении этот факт означает, что занимающийся гимнастикой ци-гун способен бороться с астено-вегетативными состояниями (метеозависимость, мигрени, неврозы), патологиями желудочно-кишечного тракта, включая стрессовые язвы и эрозивные гастриты.