Знак вопроса 2002 № 04
Шрифт:
Однажды он посадил несколько человек на деревянный кол, а остальных связал и бросил между двумя кострами. Так он сжег их живьем, как свиней. А вина этих людей заключалась лишь в том, что они пытались… спасти свой свинарник, который он намеревался разграбить».
…Читая о злодеяниях знаменитых пиратов, начинаешь подозревать, что они нередко специально куражились и изощрялись в жестокости, создавая себе своеобразную рекламу.
Тот же Рок, попав в плен к испанцам, был заключен в тюрьму и, безусловно, заслуживал виселицы. Но он исхитрился передать губернатору письмо, в котором от имени пиратов угрожал страшной местью, «если он причинит хоть малейшее зло прославленному Року».
Губернатор,
Рок Бразилец
Это был распространенный тип пирата, обобщил Эксквемелин, у которого «деньги никогда не лежат без дела — такие люди пьют и развратничают до тех пор, пока не спустят все до последнего гроша. Некоторые из них умудряются за ночь прокутить две-три тысячи реалов, так что к утру у них не остается даже рубашки на теле. Я знал на Ямайке одного человека, который платил девке пятьсот реалов только за то, чтобы взглянуть на нее голую».
Кстати, у этого эстета, любителя женской красоты, три тысячи реалов разлетелись за три месяца, и он был вынужден за долги пойти в рабство к тому самому хозяину, в чьем доме промотал первоначальные деньги. Так порой происходило накопление капитала…
Эксквемелин оставил нам драгоценные свидетельства — из первых рук — о людях и событиях золотого века пиратства. Но это еще не все. Есть у его книги особенности, никак не отвечающие расхожим представлениям о том, каким должно быть сочинение, посвященное пиратам. Например, на одной странице дается такой перечень сюжетов: «Сожжение города Сан-Педро. Пираты поджигают корабль. Откуда появляется серая амбра». В главе, посвященной грабежам и жестокостям Моргана, присутствуют такие сюжеты: «Вероломство монахов. О птицах гальинакос».
В другом месте он рассказывает о нападении индейцев, убивших двух черных рабынь. Тут же дается описание оригинально изготовленной индейской стрелы, с зарисовкой, а затем — спокойное признание: «После гибели наших рабынь от рук индейцев нас обуял ужас и мы немедленно отплыли…»
У него нет никакого предубеждения ни к рабам, ни к индейцам. Он ко всем относится одинаково, признавая изначальное равенство всех людей (в те времена многие ученые так не считали; впрочем, и в нашем веке расизм весьма распространен).
Наконец, обратим внимание на такие сюжеты (у него мелкие разделы обозначены на полях): «Острова, куда приплывают черепахи класть яйца. Корабли, следуя за черепахами, находят дорогу… Традиционные места для крейсирования пиратов». Или еще более наглядно: «О птицах фрегатах. О птицах трусливцах… О колибри. О буканьерах. Буканьеры очень метко стреляют. Безбожие буканьеров. Рассказ о жестокости буканьеров».
Для Эксквемелина человек — такое же, как все вокруг, явление природы, ничем особым не отличающееся от других животных, кроме совершенно неестественного чудовищного поведения. Автор даже склонен, по-видимому, считать европейцев значительно более извращенными и злобными существами, чем индейцев. Он роняет такую фразу: «В дьявола они (индейцы) не верят., вероятно он их не терзает так, как всех прочих смертных».
В отличие от авторов современных романов (кинофильмов) о пиратах, Эксквемелин не испытывает ни малейшего желания ошарашить читателя страшными
историями, жестокостями, головокружительными приключениями. Он показывает жизнь пиратов без прикрас: ненормальной, суетной, жестокой, алчной.Для него мир людей противостоит вечному и величественному миру природы. Есть среди людей труженики, есть ненасытные подлые паразиты, есть и кровожадные хищники. И всех приходится внимательно и беспристрастно изучать, чтобы постичь суть природы, человека и себя самого.
Эксквемелин — или тот, кто скрывался за этим именем, — свой выбор сделал: оставил без сожаления пиратский промысел как недостойный нормального, свободного, честного человека. Ведь свобода — это возможность выбора вопреки необходимости и превратности судьбы.
Как писатель Эксквемелин чрезвычайно прост и откровенен. Он внушает доверие и уважение. Подкупает и его философская позиция, основанная на принципах единства рода человеческого, равенства всех людей, признания человека малой и в значительной мере неразумной частью природы.
Казалось бы, ныне все это стало очевидными истинами. В действительности современный человек признает их таковыми только на словах. Наука исходит из предположения, что Среда земной жизни (биосфера) и Вселенная лишены сознания. Разумными организмами считаются только человекоподобные существа. В лучшем случае фантасты придумывают «мыслящие облака» или «солярисы». Эксквемелин не задумывался о подобных премудростях.
Его мировоззрение, по всей вероятности, отличалось двойственностью. Он смотрел трезвым взглядом естествоиспытателя на окружающий мир. избегая мистики оккультизма и досужих выдумок. И в то же время он сохранял веру в Бога, олицетворяющего высший разум и порядок, царствующий во Вселенной.
Нам, людям века науки и техники, катастрофических перестроек биосферы и глубоких духовных кризисов, следовало бы поучиться у таких авторов, как Эксквемелин, умению воспринимать природу дарованным свыше бесценным достоянием. А бесконечная бытовая суета, включая опасный пиратский промысел, не более чем пена на поверхности океана Жизни.
ЧЕРНАЯ БОРОДА
Портрет Тича: абордажная сабля в руке,
пистоли на ленте, фитили под шляпой
Кто такой герой? Человек, о котором слагают легенды.
Это определение вполне допустимо. И тогда Эдварда Тича можно с полным основанием считать героем. О нем сложено немало былей и небылиц.
Он имел устрашающую внешность. Лицо его покрывала черная растительность (борода начиналась почти от самых глаз). Бороду он заплетал в мелкие косички, подвязывал их лентами и заправлял за уши. От него разило смесью пороха и рома, звериным запахом давно немытого тела. На одежде — пятна крови и вина.
Перед боем он перепоясывал грудь крест-накрест двумя широкими лентами с тремя пистолетами на каждой. Под шляпой закреплял два тлеющих фитиля. Струйки дыма по обе стороны его головы заставляли вспомнить о волосатых и злобных исчадиях ада. Одним своим видом он мог привести в ужас слабонервного человека.
Тич родился в английском городе Бристоле в 1680 году. Ушел в море на каперских судах, которые тогда активно грабили французов. Даже среди пиратов он отличался злостью, храбростью и силой. За крутой нрав ему несколько лет не доверяли командный пост.