Знание-сила, 2003 №10 (916)
Шрифт:
Второй переворот совершился через десять лет после публикации «детектива» и через пять лет после Спитакской катастрофы. Произошел он незаметно в одной малюсенькой комнатке на четвертом этаже одного из академических институтов. «В один прекрасный день...» Для пишущего эти строки день действительно стал прекрасным, ибо какой же исследователь не отметит день признания своей правоты после долгого и полного неприятия доводов и заключений? Это как день рождения.
Произошло же всего лишь следующее. В обширном реестре сухих цифр вместо нескольких строчек с цифрами в пределах 5,7-6,8 появилась одна со значением 7,8. Означало же это принятие на Кавказе в далеком прошлом (а, значит, и в неизвестном будущем) землетрясения в десятки, если не сотни раз более мощного, чем допускалось когда-либо ранее даже «оптимистами». Притом принятие фактически, так сказать, официальное, ибо речь шла о каталоге, обязательном для последующих расчетов и оценок сейсмической опасности, выпущенном полномочной организацией. Это, впрочем,
Надо знать, что по вопросам параметризации землетрясений исторического времени в стране не было другого авторитета, кроме Николая Виссарионовича Шебалина, давнего члена редколлегии журнала «Знание — сила».
И хотя рукопись первой публикации в журнале Н. В. Шебалин радостно одобрил, но все последующие годы до 1993, то есть даже после землетрясений 1988 и 1991 годов на Кавказе, то молча, то публично данных мной оценок события 1668 года не принимал. «Прорваться» сквозь завесу отчуждения удалось лишь после нескольких публичных объявлений на специальной комиссии о наличии в моем активе материалов и новых оценок по сильным землетрясениям на Кавказе. Дело было накануне завершения новой версии общесоюзного каталога, без которого не могло двинуться составление новой карты сейсмического районирования России к назначенному (как и прежде сверху, а значит, авральному) сроку. Тут уж оставить без внимания неудобного возмутителя спокойствия стало невозможно, и Н. В. Шебалин нехотя согласился познакомиться с моими материалами.
Сильнейшее землетрясение 1668 г.
1 — пункты, откуда получены сведения о землетрясении;
2 — положение зоны Осекавказского разлома,
3—участок, где проходили события легенды;
4 — зоны сотрясений в баллах.
После этого в течение месяца регулярно через день я приходил в его малюсенькую комнатку на четвертом этаже. Но скорее всего дальше первой встречи дело бы не пошло и последующего бы не случилось, если бы в первую встречу я не решился ознакомить Николая Виссарионовича со списком библиографических источников, на которых основывал все свои сведения. Мне представлялось, что это было единственным способом показать мэтру (к которому я относился с неизменным пиететом, у которого всегда хотелось учиться и с которым хотелось сотрудничать), что мы можем говорить об исторических землетрясениях на равных. Боюсь, что это был не просто сильный, но в некотором роде безжалостный с моей стороны ход. Дело было не только в том, что в списке использованных мной источников, помимо частных публикаций, стояло примерно 25 основополагающих сейсмологических гроссбухов, в том числе несколько базовых каталогов на основных европейских языках. Главное, что эти источники прежде не использовались составителями основного каталога издания 1977 года под редакцией... да, Н.В. Шебалина. Редактор и составитель этого фундаментального труда, думается, был внутренне уязвлен, но нашел в себе силы, надо отдать ему должное, преодолеть гордыню на пользу дела.
Разрушительное землетрясение по средневековой гравюре.
Так началось наше сотрудничество. На каждую встречу я приносил материалы и источники по нескольким сильным землетрясениям, и начинались многочасовой их разбор, оценка и согласование окончательно принимаемых параметров. «Борьба» шла с переменным успехом. Обсуждение нередко давало более правдоподобные решения, и тогда они проходили легко. Но приходилось идти и на компромиссы, чтобы не сорвать деловую обстановку и работу вообще. Через месяц «подготовленные» мной землетрясения были исчерпаны. Запас времени и энтузиазм Шебалина иссякли. А вскоре работы над каталогом были директивно прекращены сверху, поскольку катастрофически надвинулись... сроки следующих этапов многоступенчатой работы. Так многие мои наработки и лежат с тех пор в личном архиве.
Но все же 46 событий, новых и сильно уточненных, в Кавказский каталог вошли. Не просто событий, но событий с магнитудой 6 и выше, то есть тех, что в основном и определяют сейсмическую опасность. И среди них то самое, 1668 года. Так закончился один из самых напряженных, самых радостных периодов моих каталожных разработок.
Ради того, что выше написано, не стал бы я возбуждать воспоминания и вовлекать читателя в старый сюжет. Дело сделано - и ладно. Но в последний год как-то соединились по времени несколько обнаружений в совершенно разных областях знания.
Очень я люблю знакомиться в научных библиотеках с выставками. И не только новых поступлений книг, но пуще — старинных, как бы вынутых на свет Божий и человечий
из запасников. Особенно хороши выставки в БАНе. (Где? Знаете анекдот? Встречаются двое: — Где был? — В бане. Петербуржцам понятно, москвичам — не очень).В прошлом году в Библиотеке Академии наук в Петербурге организовали выставку книг издательства Девриена, когда-то весьма популярного в России. Среди многих других мое внимание на ней привлекла книга «Легенды Кавказа». Сразу почуял, что в ней можно найти кое-что и по моей части, опыт уже был.
Тут, чувствую, нужно
Легенды могут быть интересны всем. А среди профессионалов — фольклористам, краеведам, наверное, и отчасти историкам. Но чтобы — сейсмологам?
Я думал, что я исключение. Во всяком случае, когда в 1983 году опубликовал статью «Землетрясения в легендах и сказаниях», ни от одного из сейсмологов не было ни малейшего отклика. Тем не менее все, что попадалось в разного рода литературе подозрительного и явного по части сейсмических явлений в фольклоре, продолжал складывать в специальную папку. Похоже, ныне приходит и ее время. Толчком к этому, как часто бывает, послужил случай. Недавно мне передали рукопись книги Н.В. Шебалина «Количественная макросейсмика», которую он так и не успел завершить (тем не менее она будет опубликована). С удивлением и интересом обнаружил я в рукописи раздел о значении легенд в сейсмологии, да еще и со ссылками на свою давнюю публикацию. Но дело не в этом. Николай Виссарионович не просто поддержал использование в сейсмологии обнаруженных мной легендарных сюжетов — он попытался соотнести фольклорные сведения с современной шкалой интенсивности, то есть придать им вполне современный, пригодный для использования сейсмологами вид. Это окрылило. Тут пришлась кстати книга с выставки издательства Девриена. В ней при первом знакомстве выбрал легенду под названием «Мертвые озера». И — не ошибся. Вот ее канва и некоторые детали. Подозреваю, выплывает легенда впервые спустя свыше 100 лет после публикации.
В окрестностях ледяного Казбека наверху по ущельям, где гнездятся осетинские деревни, в горах сплошь почти одни скалы, вершины их в тумане и снегах. Кормят осетин здесь стада. Едва ли не самое суровое и величественное местечко осетинских гор находится неподалеку от станций Млеты и Гудаура на Военно-Грузинской дороге. [Как у Пастернака: Кругом толпились гор отроги / И новые отроги гор / Входили молча по дороге / И уходили в коридор. А в их толпе у парапета / Из-за угла, как пешеход / Прошедший на рассвете Млеты / Показывался небосвод.] Оно расположено выше хвойных лесов, и добраться туда можно летом верхом или пешком. Маленькие блистающие озера отражают лишь скалы и камни. Самое большое из них называют Кель. Никогда в них не водилось ни одной рыбешки. Не доезжая до Келя на каменистой плоскости, усыпанной скальными осколками, вздымается островерхая горка с озером у подножья и церковкой на вершине. Маленький полуразрушенный христианский храм в таком пустынном месте, где осетины - большей частью мусульмане и язычники. У окрестных осетин стойкое убеждение переходит от отца к сыну: идти туда нельзя. И не ходят.
Фрагмент «Чертежа Московского государства». Так представляли себе Кавказ в начале XVII в.
Когда-то, как гласит предание, наш родоначальник пришел сюда и поселил свой род в этих горах. Случилось это, когда вера в М прием и ее сына Иссу [Мария и Иисус] только что была занесена в Грузию (Имеретию) с запада, и мы ее переняли. Эта дикая местность была тогда защищена с севера высокими горами и более плодородна и богата. Целый большой аул (город) стоял на месте большого озера, а кругом разбросаны многолюдные хутора, где ныне мелкие озера. Деды наши едва сохранили предание, что здесь случилось в давние века.
Как и соседняя счастливая Имеретия, нынешняя каменистая плоскость некогда была прекрасными пастбищами, посевами, чуть ли не фруктовыми садами. В высокой башне с крепкими стенами жил князь — господин, имевший связи с царями Имеретин и Карталинии. Сам христианин (по имени), он взял в жены христианку Анну из Тифлиса, она и построила на горе над озером перковь во имя святого Ильи-пророка. Но была она бездетна. И взял князь другую жену. А потом и третью. В крае быстро укоренялся ислам. Скоро и мечеть построили. А первая жена с племянницей отшельнически жили на горе у храма [пересказ сухой — легенда богаче]. Князь влюбился в племянницу и однажды приехал под гору со сватами. Женщины исчезли, а князь увидел их (видение) на горе.
«В то же мгновение раздался дикий треск, гул, крики, стоны. Вода {озер] бушевала, выступая из берегов, земля колебалась, и отчаянные вопли доносились отовсюду... Все бросились спасаться, но мало кто спасся... бежавшие в аул погибли в нем или на пути жертвами страшного землетрясения. В ту ночь владения князя исчезли с лица земли, наутро на их месте видна была каменная пустыня с холодными безжизненными озерами, что и ныне лежит в тех местах. Только одна эта церковь и осталась целой. Жить на этих мертвых высотах стало невмоготу, и население их покинуло. Предание сложилось, что души княгини Анны и ее племянницы поселились на горе. И не следует ходить туда, смущать их покой».