Золотые слова о значении веры православной

ныряющими в глубине погибели, Ц и пришел взыскать их, извлечь их

из сетей вражиих, как драгоценную ловитву, принести их Отцу

небесному Ц просвещенными, очищенными, возрожденными банею

крещения и покаяния, освященными, и почтенными даром обожения и

вечной жизни.

Для этого величайшего дела Господь сердцеведец избрал

простых, неученых рыбаков, немудрствующих лукаво, добрых сердцем

и преданных Ему всецело, людей, коих Сам научил великому делу

ловитвы. Сам умудрил их совершить это великое дело. Сам

возродил, сделав их из ветхих мехов, мехами новыми и из ветхой

одежды Ц новую, как Он Сам говорил в притче: Мф. 9,16; Мр. 2,21;

Лк. 5,36-38. Сам дал им дар слова и разума и сделал их

способными пронести Евангелие царствия небесного во все концы

мира, чтобы столь великое дело, Ц как спасение человеческого

рода Ц не было приписано искусству или силе людей, но, как и во

истине Ц силе Божией, и чтобы никакая плоть не похвалилась пред

Богом (1 Кор. 1,29). Теперь понятны слова небесной премудрости:

идите за Мною Ц и Я сделаю вас ловцами человеков, т.е. будуте

как Я, бесстрастны для мира, небостяжательны, оставьте, ради

Меня, дом, семью, промысел земной, как Я оставил ради спасения

людей Ц небо и престол Отца Моего небесного и пришел к вам на

землю, полную смрада греховного, в эту юдоль смертную, к

отчужденному от Меня грехом человечеству, ибо Я пришел во Своя,

к Своим людям, Мною сотворенным и воспитанным и Свои Меня не

приняли. (Иудеи). (Иоан.1,11). Идите за Мною, будьте странниками

и пришельцами на земле, как и Я сделался, ради вас Странником,

ищите неба, этого древнего утраченного грехом отечества и всех

влеките к нему, ловите людей из глубины погибели в страну вечно

живых.

Человеку христианину, сведущему в св. писании и истории

церковной, хорошо известно, каким дивным успехом благословил

Господь апостольскую проповедь, привлекши людей Ц от

идолопоклонства к богопознанию, Ц как изменили они нравы людей и

принесли Христу Богу великую ловитву спасенных, обратив их из

области сатаны к Богу.

При этом мне пришло на мысль следующее как бы недоумение.

Почему безначальный, всемогущий Бог, беcконечно премудрый и

праведный, Который мог бы в одно мгновение предать вечной муке

гордого, лукавнейшего и злейшего отступника сатану, лишить его

всякой силы вредить людям, и избавить таким образом от его

пагубных сетей род человеческий, им прельщенный и прельщаемый

непрестанно, Ц почему он доселе попускает ему искушать и

прельщать людей, и губить их и производить в мире бесчисленные

бедствия со всеродною смертию рода человеческого, и иногда

приводить самую природу в смятение?

И, что всего удивительнее, Сам этот безначальный и

всемогущий Творец вместо того, чтобы покарать злодея совершенно,

благоволил для спасения человека от сетей вражиих, крайне

уничижить Самого себя, принять вид раба и быть человеком,

пребывая Богом, пострадать и умереть самою поносною, мучительною

смертию по человеческому естеству, чтобы страданиями Своими за

нас искупить нас от греха, от диавола, проклятия и смерти! Какой

безмерной цены выкуп! И так почему же Господь попустил врагу

иметь свободу Ц искушать и губить людей; отчего он не связан

окончательно, и продолжает сильно пакостить в роде человеческом,

а к концу мира видимого получит такую власть и силу, что едва не

вся земля будет служить сатане в лице антихриста, так что когда

придет Христос, то обрящет ли Себе веру на земли? (Лук. 18, 8).

В попущении врагу искусительно действовать в мире до второго

пришествия Христова заключается премудрость, долготерпение Ц

правда и милость Божия. Сатана и царство его не связаны, но

действуют в мире в известной степени для того, чтобы люди,

верующие и верные борясь с грехом и с врагами и находясь в

горниле искушений и бед, чрез то очищались и укреплялись в вере,

терпении, надежде и любви и всецелой преданности Богу и были

достойны Его святыни и получили тем Ц большее блаженство в

будущей жизни, чем больше здесь были искушены и пострадали, и

укрепились в любви к Богу; известно, что человек, неиспытанный в

горниле бед и напастей, бывает слаб в вере и любви, не

благонадежен и непостоянен, а прошедший это горнило, бывает

тверд, как наковальня. С другой стороны злым духам попущено

искушать людей неверующих, гордых, сребролюбивых,

сладострастных, ленивых и увлекать их в разные пороки для того,

чтобы эти люди получили праведное возмездие за свое лукавство,

неверие, за свою гордость, пристрастие к суете, корыстолюбие и

леность, и за небрежение своею душою и попечением Божиим о их

спасении. Неправедный да творит неправду еще, и скверный да

оскверняется еще. А творяй правду да творит правду еще, и святый

да освещается еще. Се граду скоро и мзда Моя со Мною воздати

комуждо по делам его (Отк. 22,11-12), говорит Господь.

К этому надо присовокупить еще то, что Господь наш Иисус

Христос чрез свое воплощение, учение, чудеса, страдания и смерть

за род человеческий, примирив нас с Отцом небесным, и сняв с нас

тяготевшее проклятие, исходатайствовал нам благословение и дал

человеческой природе все благодатные силы к животу и

благочестию, и сделал её способною чрез веру и усердие ко всякой

добродетели и совершенству христианскому и к совершенной победе

над диаволом и посрамлению его, Ц и потому ожидает от всех нас

соответствующих плодов добродетели и совершенства жития, чтобы

наградить нас возможно большим блаженством, и чтобы мы могли

опытом познать сколь благо прилепляться к Богу и жить по его