Золотые слова о значении веры православной

дивной гармонии небо и земля Ц столько веков. Вот отчего царство

наше колеблется: и одно ли русское царство, занимающее шестую

часть земли, колеблется от безбожия и анархии? Нет, колеблются и

трясутся все царства земные, оставившие веру истинную; а

некоторые царства и города, бывшие до Христа и после Христа,

сошли совсем с позорища мира за неверие и беззаконие. И чем

дальше существует мир прелюбодейный и грешный и преуспевает в

беззакониях, тем он больше и больше слабеет, дряхлеет и

колеблется, так что к концу мира он совсем сделается трупом и

дымящеюся головнею, которая совсем истлеет от последнего

страшного, всеобщего огня: ибо земля и все дела на ней сгорят,

по апостолу, и мы чаем нового неба и новой земли, по обетованию

Божию, на которых живет правда (2 Петр. 3, 10; 13).

Мы, русские православные верующие, как чада церкви

христианской, по принятии таинства Крещения, приступили к горе

Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам

ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных

на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников,

достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к

крови кропления (Христовой крови), говорящей лучше, нежели

Авелева. Ц Смотрите, говорит Апостол в послании к Евреям, не

отвратитесь и вы от Говорящаго. Если (древние евреи, бывшие при

Моисее) не послушавшие глаголавшего на земле не избегли

наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Бога,

глаголющего с небес, Которого глас тогда поколебал землю и

Который ныне дал такое обещание; еще раз поколеблю не только

землю, но и небо. Слова: еще раз Ц означают изменение

колеблемого как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое. Итак,

мы, приемля царство небесное, будем хранить благодать, которую

будем служить благоугодно Богу с благоговением и страхом. Потому

что Бог наш есть огнь поядающий (Евр. 12,22-26; 29).

Я привел указанные слова Павла из послания к Евреям потому,

что они относятся и к нам, русским людям, отступившим от Бога и

от Нового Сиона, церкви Христовой, основанной на несокрушимом

Камне-Христе, на Который кто упадет, разобьется, а на кого Он

упадет, того раздавит (Мф. 21,44). Несомненно, что все отпадшие

от веры и Церкви русские разобьются, как глинянные горшки

(сосуды скудельные, Пс. 2), если не обратятся и не покаются. А

церковь останется непоколебимою и до скончания века, и Монарх

России, если пребудет верен Церкви православной, утвердится на

престоле России до скончания века.

Держись же, Россия, твердо веры своей и Церкви, и Царя

православного, если хочешь быть непоколебимою людьми неверия и

безначалия и не хочешь лишиться царства и Царя православного. А

если отпадешь от своей веры, как уже отпали от неё многие

интеллигенты Ц то не будешь уже Россией или Русью святою, а

сбродом всяких иноверцев, стремящихся истребить друг друга.

Помните слова Христа неверным иудеям: "отымется от вас царство

Божие и дастся языку (народу), творящему плоды его" (Мф.

21,42-43). Аминь.

СЛОВО СЕДЬМОЕ

На день воспоминания и празднования священного миропомазания и

венчания на царство Благочестивейшего Государя Императора

Николая Александровича всея России.

14-го мая 1907 года.

Вспоминаем и празднуем день священного миропомазания и

венчания на царство Благочестивейшего Государя нашего.

Смутны и полны внутренней крамолы эти два-три года его

царствования, и самый царский венец с порфирою едва не обагрился

недавно кровию. Уже готовы смертоносные орудия. Недремлющее

Провидение сохранило жизнь Царя.

По этому поводу позволяю себе перенестись мысленно в

древнюю священную историю Евреев и рассказать об одном

подходящем и похожем на наше печальное состояние событии, бывшем

во времена судей израильских.

Между судиями Еврейского народа был, между прочими,

воздвигнутый Богом для управления и защиты его от

иноплеменников, знаменитый верою, мужеством и любовью к

отечеству своему, Гедеон, занимавшийся земледелием. Он спас

Божиим содействием Евреев от воинственных Мадианитян, хотевших

покорить иудеев своему языческому безбожному игу. Когда он умер

в глубокой старости, после него осталось 70 сыновей, так как он

был многоженцем; кроме того он имел сына от служанки, Авимелеха.

Ц По смерти отца, Авимелех пришел в один город земли своей и

упросил родственников своих Ц по матери, чтобы они постарались

расположить в его пользу жителей его, выставляя им на вид, что

им невыгодно будет подчиняться семидесяти сыновьям Гедеоновым, а

лучше признать над собою власть одного, при том Ц того, который

близок к ним по родству. А жители того города (Сихема) Евреи уже

ввели у себя служение языческому божеству Ваалу, и успели

устроить капище финикийскому божеству, названному ваал-вериф,

т.е. оберегатель союзов и клятв. У этих людей, богоотступников,

Авимелех нашел себе приверженцев. Они величали его братом своим

и дали ему денег из капища своего божка. На незначительную сумму

он нанял праздных и бездомных людей, пришел с ними в дом отца

своего покойного и избил братьев на одном камне, исключая одного

младшего брата Иоафама, который успел скрыться. После того все

жители города собрались на одном месте и там у дуба поставили

Авимелеха царем. В это самое время на близ лежащей горе Гаризин

неожиданно показался Иоафам и громким голосом кричал:

"послушайте меня, жители Сихема, и послушает вас Бог". Когда