Зов к жизни

Изо дня в день накапливалась нетерпеливая злоба мести у людей разозленных,измученных Афганистаном,наступающей перестройкой и все дальше отдалялась прежняя жизнь.Но за этим чувством было другое:тяжелое,сосущее и более глубокое чувство-похожее на растярянность,стыд и злобу.

Почти каждый день с экранов телевизоров лилась очередная порция бесполезной трескотни Горбачева,в результате которой в каждой семье возникали новые проблемы.

Несчастье в том,что перестройщики,подняв множество шума,лгали напропалую,искажали правду на ложь;вытаскивали Сталинскии репрессии,коллективизацию, ссылки крестьян в Нарым;а делали они это все,чтобы выставить себя и только для своей пользы.Прикрываясь своей лживой пропагандой - сами протягивали ручонки к недрами земли,заводам ...,старались побыстрей их прихватизировать,чтобы управиться по быстрей и исчезнуть незамеченными.

Однажды утром я стояла в очереди у мусоровозки,знаете зачем, - да?Мне по затылку кто-то так"звезданул",что не от боли,а от душевной обиды,я едва дошла до квартиры с невыброшенным мусором. Дома подумала:- а мне-то за что такая "благодарность".Какая-то женщина за моей спиной зашипела: - "Ну, как зачем?" По ее шипению я поняла, что меня надо было иначе наказать - ударить посильнее, да незаметнее...

А зачем народу жертвовать собой, своим удобством,спокойствием и унижать себя ради удовольствия других? Это неразрешимые бессмыслицы.Я очутилась в толпе слабых и жестоких людей человеческой природы.Стояли и наблюдали.Из всех соседей счастливых и несчасливых,образованных и необразованных,ни одной не нашлось,которая остановила бы это бешенство.

Я пошла прочь от них и бессмысленная толпа,преследовала и оскорбляла не меня,а себя,-за то,что они самые холодные,бесчестные, жестокие и бесчеловечные люди.За то,что мой муж честно служит в Советской Армии более двадцатипяти лет;за то,что я часто меняю среду обитания,климатические условия; меняю людей незнакомых мне по разным признакам,например,по национальности; становлюсь для них волей или неволей, своей среди чужих.А среди своих,к глубокому своему сожалению не могу пробиться,как не стараюсь,- все бестолку.Родные мои : родители,братья и сестры устали ждать меня и верить моим обещаниям: вот-вот вернусь и буду жить с ними.

Люди,как волки,почти никогда не преследуют жертву здоровую и крепкую.Волки никогда не трогают степных лошадей.Они нападают только на старых или искалеченных,а чаще всего не окрепших жеребят.Волки,как и люди одарены природной проницательностью.Инстинктивно чуют они,когда животное тяжело ранено или ослабло.И когда жертва свалится в изнеможении,волки бросаются на неё,оглашая воздух свирепым голодным воем.В моём случае так и было, я чувствовала себя такой же жертвой среди здешних людей.

Эти появившиеся дурные стороны, определенных слоев общества,относятся к перестроечному периоду конца 80-х годов,к началу развала эпохи. Сознание отдельныих личностей утонуло в рутинной, перестроечной неразберихи,вернулось на двести лет назад.

Отчего эти люди, которые родились,учились,взрослели в тех же условиях, что и я, ищут во мне исправление,а сами в душе своей не находят простого,первобытного чувства человека к человеку?Неужели вместо него заняли зависть,тщеславие и корысть? Неужели то равенство,за которое пролито много крови и уничтожено до ста миллионов человек и русский народ радовался звуку слова"равенство",а теперь добавилось не менее веское слово "демократия"?Веривший народ коммунизму уже проходил это.Что только матушка Россия не пережила:революции,войны,голод,репрессии.Нам детям,родители которых прошли через все времена ужасов и совершенно случайно остались живыми,приходиться применяться к жизни по-воровскому обустройству.

На моей родине,в Сибири, народ тоже суровый и злопамятный;если человек провинился ,чаще кляузой начальству,предательством,воровством; много времени потребуется на то,чтобы убедиться в его лизоблюдстве и подлости, ну тогда держись - могут расправиться по полной:убить,даже поджечь дом.Семья лишается всего и вынужденна выезжать из селения.Но,причина наказания - должна присутствовать однозначно!

Я жила на земле маленький обычный человек, в перестроечный период жизни,в котором, как оказалось,совершенно некому было заступиться за человека,целенаправленно обложенного со всех сторон ложью,от которой,защищая себя и семью,приходилось рассчитываться самым ценным,что имеет человек - здоровьем и жизнью.

Во мне,как и во всяком честном человеке,пережившим страшные времена,грезилась тоска о первобытной естественной жизни. Мир в пещере , в той же хижине,с чадящим костром, а вокруг него волосатые люди.Дикой жадностью горят глаза первобытных людей, расположившихся вокруг печеного мяса.Глава рода горд своим величием,он доволен,что добыл пищу своим детям.И страха у него не было,потому, что кроме устремления продолжения рода своего,а значит и своей жизни - страха за неё нет.Он научился отмаливать у самого большого дерева все небесные силы,бросив в огонь жертву.

Только вот беда, продолжительность их жизни была менее двадцати лет.В наш век,товарищи коммунисты,как в древности - учуяли добычу и так радостно! Ловушку за счастьем себе устроили и забыли своё предназначение! Только ваша жизнь стала куда сложнее,чем у древних - и жизнь, и смерть стала чужая, не естественная -только не своя!

Сильные мира сего,пользуясь нашей простотой и отдалённостью от центра Управления,где на какое-то время наша семья оказалась безязыкой - нас никто не слышал,на жалобы никто не хотел заморачиваться,даже ради государственных дел.

Более двухсот лет назад,в прошлые века, великий русский поэт А.С.Пушкин сообщил всему миру "Историю Пугачева";никто так честно не жалел многонациональный народ Приуралья.Нашей семье пришлось жить и работать среди народа,показавшегося мне,на первый взгляд, загадочным и коварным...

В то далекое ,по нашему пониманию время,поэт-историк А.С.Пушкин рассказал всему миру то,как широко разлилась волна народного возмущения: ..."Чернь везде волновалась и зло действовала...В Предуралье увидел все - и содрогнулся!"

"Я взглянул на него и содрагнулся,-пишет Гринёв.- Никогда не забуду этого человека.Ему казалось лет за семьдесят.У него не было ни носа,ни ушей.Голова его была выбрита;вместо бороды торчали несколько седых волос;он был малого роста,тощ и сгорблен;но узенькие глаза его сверкали ещё огнём"...

Наша дань великому русскому поэту,прежде всего за то,что он в жестокий век восславил Свободу.Ещё в 1821-1822 годах рассказал о судьбе крестьян,ставших разбойниками от краней бедности.Именно в этом,затерянном за Уральскими отрогами мире, собрались воедино: "беглец с берега Дона"и "в черных локанах еврей, и "рыжий финн",и"везде кочующий цыган",и "безобразный башкир",которого обезобразили каратели при подавлении башкирского восстания,отрезав ему уши,нос;отрубив пальцы рук и т.д.

Единственными источниками для истории уральских казаков были: П.И.Рычков этнограф Зауралья, и В.И.Даль ,создатель лексикографии -"Толкового словаря живого русского языка", которые сопровождали А.С.Пушкина, решившего посетить те места Приуралья,где нужно было перепроверить "мёртвые документы"- словами ещё живых,но уже престарелых очевидцев и участников главных событий эпохи "Истории Пугачёва".

Интересно: - пригласить бы поэта к нашей действитеьности конца 80-х и начал 90-х годов - документ получился бы драматический! Прошлое и настоящее со всеми его противоречиями;здесь,в Приуралье,своя энциклопедия многонациональной жизни.Как бы оценил А.С.Пушкин положение простого челевека в период перестройки? Явно,не одобрил бы! И осудил бы перестройщиков своей могучей лирой.