Звездный сфинкс: Космические тайны пирамид

Неудивительно, что египтяне считали эти загадочные 70 дней, предшествующие возрождению великой реки, магическим превращением в преисподней Дуат, ведущим от смерти к возрождению. В Карлсбергском папирусе I (древний египетский манускрипт, скопированный с кенотафа Сети I, датирующегося приблизительно 1150 годом до н. э.) сообщается, что "Сириус… обычно проводит семьдесят дней в Дуате… (его) погребение подобно погребению людей… Семьдесят дней, которые они проводят в доме бальзамирования… вот что происходит после смерти…"[ 32 ]. Нетрудно понять, почему древние астрономы-жрецы пришли к мысли, что если космическую "магию", позволяющую звездам возрождаться после семидесятидневного пребывания в Дуате, применить к умершему Горуцарю, то он тоже возродится после семидесяти дней пребывания в "доме бальзамирования".

32 Otto Neugebauer amp; Richard Parker , Egyptian Astronomical Texts, том 1, 1964, стр. 38-43; стр. 70-73.

Гор, сын Осириса

В гелиопольском мифе о сотворении мира приводится генеалогия египетского пантеона - его также называют Великой Эннеадой, или Великим Советом Девяти, - состоявшего из четырех поколений богов. Во главе его стоял Ра-Атум, который олицетворял солнце. Затем при помощи мастурбации Ра-Атум создал Шу и Тефнут, бога воздуха и богиню влаги. У них родились бог земли Геб и богиня неба Нут. Геб и Нут вступили в брак, и у них родились четверо детей: Осирис, Исида, Сет и Нефтида. Затем Геба и Нут разлучил бог воздуха Шу (возможно, именно этим объясняется представление, что небо отражается на земле и что "Египет - Образ Небесный")[ 33 ].

33 Sсо1l, Heremetica, цит. произведение, Asclepius III.

Далее идет вторая часть мифа, которую иногда называют мифом об Осирисе. В нем рассказывается о том, что Осирис и Исида вступили в брак и правили Египтом в качестве первого царя и царицы. Их завистливый брат Сет задумал убить Осириса. По одной из версий, Сет утопил Осириса в Ниле, а по другой - разрубил его тело на четырнадцать частей, которые разбросал по всему Египту. Сет восходит на престол, а обезумевшая от горя Исида ищет тело мужа и, найдя все части, при помощи магии оживляет Осириса на время, достаточное, чтобы забеременеть от него. Затем она укрывается в камышовых зарослях дельты Нила, и там у нее рождается сын Гор. Когда Гор вырос, он вызвал Сета на поединок, и разгорелась великая битва. В ход сражения вмешивается Великий Совет Девяти в лице Геба, и Египет оказывается поделенным между двумя соперниками. Но затем Геб изменяет это решение, и Гор, сын Осириса, становится владыкой всего Египта, а Сет отправляется в изгнание в пустыню. Что касается самого Осириса, то он возносится в мир звезд и основывает царство мертвых под названием Дуат.

Египтологам давно известно, что в древнеегипетской космологии Осирис отождествлялся с созвездием Ориона[ 34 ]. Они также пришли к выводу, что его сестра и супруга Исида отождествлялась со звездой Сириус, которую древние египтяне называли Сепедет. Так, например, в "Словаре Древнего Египта Британского музея" мы читаем такое определение: "Вместе со своим мужем Сах (Орионом) и сыном Сопду, Сепедет была частью триады, отождествляемой с Осирисом, Исидой и Гором. В "Текстах пирамид" говорится, что она, соединяясь с Осирисом, давала жизнь Утренней Звезде"[ 35 ]. По мнению археоастронома Эдвина К. Краппа:

34 Об идентификации Сах с Осирисом и Орионом см. Kurt Locher (of the Berne Astronomical Institute) "New Arguments for the celestial location of the decanal belt and for the origins of the Sah-hieroglyph", в VI International Congress of Egyptology, Torino, том II, 1993, стр. 279. См. также S. He th e r i n gto n (ed.), Encyclopaedia of Cosmology, Garland Publishing Inc., New York 1993, стр. 193.

35 Shaw amp; Nicholson , цит. произведение, стр. 275.

"В Древнем Египте это ежегодное возрождение Сириуса приходилось на летнее солнцестояние и совпадало с разливом Нила. Исида, как и Сириус, была "госпожой начала года", поскольку египетский новый год начинался именно с этого события. Тексты из Дендеры, посвященные новогодней церемонии, рассказывают, что Исида соблазняет Нил и заставляет его выйти из берегов. Эта астрономическая, гидравлическая и сексуальная метафора соответствует той роли, которая отводится Исиде в мифе. Сириус возрождает Нил точно так же, как Исида возрождает Осириса. Время, когда она прячется от Сета, соответствует периоду исчезновения Сириуса с небосклона. Исида дает жизнь Гору, а Сириус дает начало новому году - в текстах Гор отождествляется с новым годом. Исида выступает в качестве механизма обновления жизни и поддержания порядка. Засияв летним утром, она возрождает Нил и начинает год"[ 36 ].

36 Krupр, Echoes of the Ancient Skies, Oxford University Press 1997, стр. 22

Будьте внимательны: многие египтологи используют греческое название Сотис для обозначения звезды Сириус. Так, например, типичный отрывок из "Текстов пирамид", переведенный британским филологом P.O. Фолкнером, гласит: "О, Осирис-царь, взойди, поднимись… Твоя сестра, Исида, приходит к тебе насладиться любовью твоей. Ты [умерший царь] поместил ее на свой фаллос, и твое семя вошло в нее; она готова к тому, чтобы стать Сотис, и Гор-Сепед вышел из тебя, как "Гор, который в Сотис…"[ 37 ] Фолкнер признает, что Гор-Собду тоже является звездой, но не дает адекватного объяснения, почему эта неизвестная звезда "выходит" из звезды Сотис, то есть Сириуса. Эта фраза просто не имеет смысла.

37 R. О. Faulkner , The Ancient Egyptian Pyramid Texts, Oxford University Press, 1970, стр. 120.

В 1994 году молодой французский египтолог Натали Бо решила оспорить перевод Фолкнера. Работая вместе с американским египтологом Вирджинией Л. Дэвис из Йельского университета, известным авторитетом в области египетской астрономии, она указала, что в "Текстах пирамид" встречаются не одно, а два названия, которые, по всей видимости, относятся к звезде Сириус: одно - сепед, а другое, с прибавлением суффикса "-ет", женского рода - сепедет. Но как это может быть? Натали Бо дает следующее объяснение:

"Очевидно, что изначально существовала и мужская форма Сепед, и женская Сепедет и что было бы логично предположить, что они обозначают две разные звезды. Доктор В.Л.Дэвис предположила, что вторая форма является названием созвездия, к которому принадлежит Сириус, - с учетом того, что все созвездия носят женские имена. Эта гипотеза позволяет понять загадочные надписи, которые, казалось бы, не имеют смысла, например, строку 458а (гробница Унаса): "Сепед жив, потому что жив Унас, сын Сепедет", - где ясно продемонстрировано, что зависимость Сепед от Сепедет отражает принадлежность звезды к созвездию"[ 38 ].

38 Nathalie Beaux , "Sinus Etoile et Jeune Horus", Homm-ages a Jean Leclant, Intitute Francais D'Archeologie Orientale, BibJiotheque D'Etude 106/ 1 , 1993, стр. 64, при-: мечание 14.

Затем Бо приводит тот же отрывок из "Текстов пирамид", что и Фолкнер: "О, Осирис (Орион), взойди, поднимись… Твоя сестра (жена), Исида, приходит к тебе насладиться любовью твоей. Ты [умерший царь] поместил ее на свой фаллос, и твое семя вошло в нее; она готова к тому, чтобы стать Сепед (Большим Псом), и Гор-Сепед (Сириус) вышел из тебя, как "Гор, который в Сепед (Сириус, который в Большом Псе)…"[ 39 ] Теперь этот отрывок обретает смысл. Кроме того, мы получаем точную метафору, описывающую реальные астрономические наблюдения. Когда древние жрецы описывали Гора-Сепед как пребывающего "в Сепедет", они имели в виду, что звезда Сириус находится в созвездии Большого Пса - а если перейти на язык мифа, Гор находится в утробе Исиды. Эта остроумная интерпретация Бо и Дэвис также обнаруживает логическую связь между звездной триадой из Ориона, Большого Пса и Сириуса и мифической триадой Осириса, Исиды и Гора.

39 R. О. Faulkner , цит. произведение, стр. 120.

Проверка гипотезы Бо по другим отрывкам из "Текстов пирамид" подтверждает ее справедливость. Например:

"Орион окружен светом зари, когда "Живущий" погружается в Горизонт. Большой пес (Сепедет) окружен светом зари, когда "Живущий" погружается в Горизонт. Царь Унас окружен светом зари, когда "Живущий" погружается в Горизонт.

Да воссияет небо, да живет Сириус (Сепед), потому что этот царь - "Живущий", сын Большого Пса (Сепедет)".

Под "Живущим" здесь явно подразумевается Гор-царь (в данном случае Унас), который возрождается как звезда Сириус, то есть Сепед, который находится внутри созвездия Большой Пес, то есть Сепедет[ 40 ]. В оригинале иероглифическая надпись выгладит так: "Сепед живет, потому что Унас - Живущий, сын Большого Сепедет"[ 41 ]. Если бы Натали Бо также занялась исследованием ориентации сердаба Джосера, она непременно обратила бы внимание, что в момент возрождения Сепед, то есть восхода Сириуса на востоке, звезда Алькаид в бедре быка (созвездии Плуг) располагается под углом 4°35' на восток и на высоте около 16° над горизонтом. На эту точку направлен взгляд статуи ка в сердабе, который является частью ступенчатой пирамиды, носящей название "Гор - звезда во главе неба".

40 По мнению Натали Бо, в "Текстах пирамид" Сириус также иногда называется "Утренней звездой" (см. Beaux , цит. произведение).

41 Веаих , цит. произведение, стр. 64.