100 великих речей

И речь шла не только об однократной узурпации суверенитета для того, чтобы назначить министров, генералов, президента; нет, один человек провозгласил себя в Статусе абсолютным хозяином уже не только суверенитета, но и жизни и смерти каждого гражданина и самого существования нации. Поэтому я заявляю, что действия Суда конституционных и социальных гарантий не только являются предательскими и отвратительными, но и нелепыми…

Мы – кубинцы, а быть кубинцем – это значит иметь обязанности, не выполнять которые – преступление и предательство. Мы гордимся историей нашей родины. Мы изучили ее еще в школе и росли, внимая словам о свободе, справедливости и правах. Нас научили с ранних лет благоговеть перед славными примерами наших героев и наших мучеников… Нас воспитали на словах… свободу не выпрашивают как милостыню, а завоевывают лезвием мачете. Нас воспитали на высказываниях… «Человек, который соглашается повиноваться несправедливым законам и позволяет, чтобы по земле, на которой он родился, ходили люди, оскорбляющие ее, – это нечестный человек… В мире должно существовать некоторое количество достоинства, так же как и некоторое количество света. Если есть много людей без достоинства, всегда найдутся другие, с достоинством многих людей. И они бесстрашно поднимаются против тех, кто отнимает у народов свободу, а значит, и достоинство. В этих людях воплощаются тысячи, весь народ, само человеческое достоинство»…

Нас научили любить и защищать прекрасное знамя с одинокой звездой и каждый вечер петь гимн, в котором говорится, что жить в цепях – значит жить в позоре и бесчестии, и что умереть за родину – значит продолжать жить. Все это мы усвоили и никогда не забудем, хотя сегодня на нашей родине убивают и бросают в тюрьму людей, которые осуществляют идеи, впитанные ими с колыбели. Мы родились в свободной стране, которую нам завещали наши отцы, и скорее наш остров опустится в море, чем мы согласимся быть чьими-то рабами…

Я заканчиваю речь в свою защиту. Но я не поступаю так, как поступают все адвокаты, которые просят свободы для подзащитного. Я не могу просить ее, когда мои товарищи уже страдают на острове Пинос в позорном заточении. Пошлите меня к ним разделить их судьбу. Ведь понятно, что честные должны либо погибать, либо сидеть в тюрьме в такой республике, где президентом является преступник и вор…

Я знаю, что тюрьма будет для меня тяжелым испытанием, каким не была никогда ни для кого другого. Она полна для меня угроз, низкой и трусливой жестокости. Но я не боюсь тюрьмы, так же как не боюсь ярости презренного тирана, который отнял жизнь моих 70 братьев!

Приговорите меня! Это не имеет значения!

История меня оправдает!»

Суд приговорил Фиделя Кастро к 15 годам тюремного заключения. Из тюрьмы он был освобожден по всеобщей амнистии 15 мая 1955 г.

2 декабря 1956 г. Фидель продолжил вооруженную борьбу с диктатурой. С 82 повстанцами он высадился с яхты «Гранма» на побережье в предгорьях Сьерра-Маэстра, и 1 января 1959 г. режим Батисты пал, а Куба обрела второе имя – Остров Свободы.

P.S. Из этой речи Кастро враги его – последующие разрушители цивилизованных государств – извлекли для себя урок коварства: если хочешь захватить власть в обществе и удержать ее в дальнейшем, прежде сделай население страны манкуртами, не помнящими ни своей истории, ни своего истинного, а не придуманного кем-то сторонним родства.

Нобелевская речь Швейцера (1954)

В 1952 г. немецкий и французский богослов и философ Альберт Швейцер (1875–1965) был удостоен Нобелевской премии мира – «За миссионерскую деятельность». На церемонии вручения премии в Осло в 1954 г. лауреат произнес речь «Проблема мира в современном мире».

«Единственный великий человек трагического столетия» (А. Эйнштейн), Альберт Швейцер был одним из последних универсальных гениев, равно успешных в разных областях искусства и человеческого знания. Гуманист, миссионер, протестантский теолог, философ культуры, писатель, врач общей практики, хирург, виртуоз-органист, эксперт по конструкции органов, музыковед, преподаватель, лектор по проблемам мира и прекращения атомных испытаний… По роду своей миссионерской деятельности Альберту пришлось быть архитектором, строителем, снабженцем, садовником, дипломатом.

Швейцер защитил 4 докторские диссертации: по философии – «Суть веры: философия религии», по теологии – «Проблема Тайной вечери, анализ, основанный на научных исследованиях XIX в. и на исторических отчетах», по музыковедению – «Иоганн Себастьян Бах», по медицине – «Психиатрическая оценка личности Иисуса». К концу жизни он стал почетным доктором многих ведущих университетов мира, его разноплановые исследования не пылились на полке, Альберт всю жизнь дополнял их и развивал. Швейцер широко известен как автор трудов: «История исследования жизни Иисуса», «Упадок и возрождение культуры. Философия культуры» в двух т., «Культура и этика», «Письма из Ламбарене», «Мировоззрение индийских мыслителей. Мистика и этика» и др.

В 1952 г. Швейцер был удостоен Нобелевской премии мира – «За миссионерскую деятельность». Когда «в больницу… пришла весть о присуждении… премии мира, лауреат в это время как раз выгребал навоз из вольера, где содержались антилопы. Когда врач, принесший эту новость в больницу, донёс её до Швейцера, тот спокойно погладил доверчиво смотрящую на него антилопу и продолжил свой труд» .

Сразу поехать на торжество вручения премии Швейцер не смог – не отпускали насущные дела в больнице. В Осло он оказался только в 1954 г. На церемонии вручения Нобелевской премии мира 4 ноября лауреат произнес речь «Проблема мира в современном мире».

На премиальные деньги Швейцер построил в африканском городке Ламберене (Габон) недалеко от основанной им в 1913 г. знаменитой на весь мир больницы деревушку-лепрозорий, которая сегодня является действующим мемориальным музеем этнографии и миссионерства.

Ламбарене – административный центр области Среднее Огове на реке Огове (Экваториальная Африка). Близ Ламбарене находится больница, в которой Швейцер проработал 52 года, излечив за это время свыше 500 тыс. больных. Как он попал на экватор?

В 30 лет Альберт отрешился от научных и богословских занятий, преподавательской деятельности и игры на органе, от службы в приходе. Блага цивилизации он поменял на жизнь в «диком месте», где ему пришлось стать врачом, благотворителем, миссионером. Окончив курс тропической медицины в медицинском колледже Страсбургского университета, Швейцер уехал в Габон, в место, где отродясь не было больниц и медиков. На все свои и одолженные у друзей средства Альберт приступил к строительству больницы, первыми палатами которой стали курятники туземцев.

«На попечении Швейцера была территория площадью 150 кв. км… Здешнему благодетелю приходилось работать в трех направлениях: лечить, кормить и строить. Если бы такого рода обязанности были включены в контракт главного врача больницы какого-нибудь европейского городка, тот отнесся бы к этому как к первоапрельской шутке» .

Но обратимся к объемному докладу. В нем Швейцер говорит о сложностях обеспечения мира в Европе, о детище науки и техники – духовно неполноценном «сверхчеловеке», заточенном не на добрые дела, а на убийства и разрушения; об испытаниях атомного оружия и угрозе ядерной войны.

Альберт Швейцер (слева) на церемонии вручения Нобелевской премии. 1953 г.

Сделав исторический экскурс, оратор напомнил о гуманисте Э. Роттердамском, который в начале XVI в. выдвинул против войны этические соображения высшего благоразумия, и о философе И. Канте, настаивавшем в конце XVIII в. на приоритете международного права.

Посетовав на Лигу Наций и ООН, не обеспечивших нерушимого мира, лауреат призвал политиков поменять свое сознание. По мнению Швейцера, это может сделать только этический дух, а не юридические институты. Этический дух сотворит гуманистические убеждения людей, и люди преобразуют к лучшему свою жизнь. Швейцер подчеркнул, что именно этический дух в эпоху Возрождения вывел человечество из ужаса Средневековья. Сущностью этического духа философ назвал «благоговение перед жизнью» .