100 великих речей
Шрифт:
(В сокращении.)
«Что происходит в наших партиях? Что происходит в нашем лагере после XX съезда?.. Это факт, что по многим важным принципиальным вопросам у нас нет единства… Возьмем вопрос о критике Сталина и его дела… По нашему мнению, на XX съезде и особенно в секретном докладе товарища Хрущёва вопрос о товарище Сталине не был поставлен правильно и с марксистско-ленинской объективностью.
По этому вопросу Сталин был сурово и несправедливо осужден товарищем Хрущёвым и XX съездом. Вопрос о товарище Сталине и его деятельности касается не только Коммунистической партии Советского Союза и советского народа, но и всех нас… Почему на XX съезде товарищ Сталин был осужден без предварительной консультации с другими коммунистическими и рабочими партиями мира? Почему перед коммунистическими и рабочими партиями
Албанская партия Труда… не была убеждена и никогда не будет убеждена в справедливости осуждения товарища Сталина таким образом и в тех формах, как это было сделано товарищем Хрущёвым… Албанская партия Труда… сохранила признательность этому славному марксисту, которого при жизни ни один «храбрец» среди нас не осмелился критиковать и которого после его смерти стали обливать грязью! Создалась и создается невыносимая обстановка, когда отрицается руководящая роль И.В. Сталина на протяжении целой славной эпохи Советского Союза. Эпохи, когда было создано первое в мире социалистическое государство, окреп Советский Союз, были успешно сорваны империалистические заговоры, были разгромлены троцкисты, бухаринцы, кулачество как класс, завершились победой создание тяжелой индустрии, коллективизации, одним словом, эпохи, когда Советский Союз стал колоссальной державой, успешно построившей социализм, а в период Второй мировой войны проявившей легендарный героизм и разгромившей фашизм, эпохи, когда был создан могучий лагерь социализма и т. д. и т. п.
…Славное и бессмертное дело Сталина должны защищать мы все, кто не защищает его, тот оппортунист и трус.
Товарищ Сталин, как личность и как вождь Коммунистической партии большевиков, является в то же время, после смерти Ленина, самым выдающимся вождем международного коммунизма… Сталин боролся за права рабочего класса и трудящихся во всем мире, он с величайшей последовательностью и до конца боролся за свободу народов наших стран народной демократии…
Культ личности Сталина обязательно надо было преодолеть. Но можно ли говорить, как это делалось, что сам Сталин создал этот культ личности?.. Некоторые поспешно и с особым усердием разбили памятники Сталину, переименовали города, носившие его имя. Впрочем, зачем нам ходить далеко? В Бухаресте, обращаясь к китайским товарищам, товарищ Хрущёв сказал: «Вы цепляетесь за дохлую клячу», «если хотите, приезжайте и заберите и ее кости». Это было сказано в адрес Сталина… Но почему же, советские товарищи, эти вопросы были поставлены таким образом и в таких искаженных формах…
После XX съезда произошли уже известные события в Польше, в Венгрии разразилась контрреволюция, начались нападки на советскую систему, имели место потрясения во многих коммунистических и рабочих партиях мира и, наконец, то, что происходит ныне.
Мы задаем вопрос: отчего все это произошло в международном коммунистическом движении, в нашем лагере после XX съезда?.. Нас это должно чрезвычайно беспокоить, мы должны выяснить источник болезни и излечить ее… Это следует сделать теперь же, пока не поздно, на настоящем совещании…»
Энвер Ходжа разоблачает советских ревизионистов.
Художник Гури Мадхи. 1979 г.
«Трехчасовое разоблачение Хрущёва в присутствии Хрущёва и политики борьбы против «культа личности Сталина» констатировало факт ползучего буржуазного переворота в СССР и предсказало все то, что сегодня происходит с нашей страной и всеми нами. Ходжа публично признал, что советская партийная верхушка нанесла смертельную рану единству мирового коммунистического движения, что в конечном итоге завершилось его крахом» (В.Н. Ерёмин).
P.S. Выступление Энвера Ходжи на Московском совещании запечатлел в 1974 г. на масштабном полотне (265 x 210 см) народный художник Албании Гури Мади. Картина воспроизводит заключительную часть длинной речи Ходжи, в которой он резко критикует советских руководителей и прежде всего Хрущёва за кампанию десталинизации.
Албанские комментаторы отмечают,
что в этом произведении показана «атмосфера испуга и смятения, охватившая организаторов совещания в лице Хрущёва и Ко, когда блестящее выступление товарища Энвера Ходжи сорвало с этих ренегатов, рядившихся в тогу защитников марксизма-ленинизма, все маски» . «С одной стороны, в сверхчеловеческих пропорциях проявляется мощная поза Энвера Ходжи с его партийными чиновниками и членами Коммунистической партии Китая, которые в то время дистанцировались от Москвы. По другую сторону – Хрущёв, Брежнев, Ульбрихт и др. коммунистические лидеры. Последние появляются в тени, почти напуганные реакцией и поведением Ходжи». «Ошеломлённый Брежнев сжал кулак, а Хрущёв откинулся назад и рвёт с себя галстук, как будто задыхается».Через два года, 3 июня 1962 г. в Новочеркасске по приказу Хрущёва было расстреляно восстание рабочих Новочеркасского электровозостроительного завода им. С.М. Будённого. Этот расстрел стал вершиной политики партноменклатуры в эпоху столь любимой разрушителями СССР «хрущёвской слякоти» (Е.Ю. Спицын).
Речь Мартина Лютера Кинга «У меня есть мечта» (1963)
Американский баптистский проповедник, общественный деятель и активист Мартин Лютер Кинг-младший (1929–1968) получил известность в середине XX в. как лидер движения за гражданские права чернокожих в США. Популярный оратор и организатор маршей, экономических бойкотов, массовых уходов в тюрьмы, Кинг 28 августа 1963 г. принял участие в Марше на Вашингтон (округ Колумбия), где у Мемориала Линкольна произнес знаменитую речь «У меня есть мечта», признанную американским сообществом ораторского искусства лучшей речью XX в.
Мартин Лютер Кинг, разделявший философию ненасилия и гражданского неповиновения индийского политического деятеля Махатмы Ганди, всю свою жизнь посвятил движению за гражданские права чернокожих в США.
Известным на всю страну Кинга сделал возглавленный им бойкот автобусных линий в Монтгомери (штат Алабама), продолжавшийся 385 дней. Бойкот был вызван арестом двух негритянок (мы пользуемся терминологией того времени), не уступивших места в городских автобусах белым. В ходе кампании был арестован и Кинг, но по решению окружного суда США был выпущен. Тогда же суд признал «практику расовой сегрегации в общественных автобусах Монтгомери неконституционной».
После этого Кинг стал с успехом выступать с проповедями в защиту гражданских прав чернокожих. Не ограничиваясь речами, проповедник организовывал и возглавлял в начале 1960-х гг. безрезультатные протесты против сегрегации в Олбани (столица штата Нью-Йорк) и Бирмингеме (штат Алабама).
28 августа 1963 г. Мартин Лютер Кинг принял участие в судьбоносном для него Марше на Вашингтон – «за рабочие места и свободу», собравшем ок. 250 тыс. человек. День выдался очень жаркий, но еще жарче была 17-минутная речь Кинга, страстно призывавшая к реформе гражданских прав. Его выступление транслировалось по радио и телевидению.
Речь явилась знаковой не только по своей направленности и содержанию, но и юбилейной – к 100-летию подписания Авраамом Линкольном двух указов Прокламации об освобождении рабов.
По стилю речь напоминала баптистскую проповедь, в которой оратор использовал религиозные термины и афроамериканские религиозные традиции. Следуя канону христианской любви, Кинг произнес осанну расовому примирению, которое провозгласил неотъемлемой частью американской демократической мечты. На протяжении речи Кинг 9 раз повторил фразу «у меня есть мечта».
Первую половину речи Кинг посвятил тому, что ожидания негритянского народа после отмены рабства 100 лет назад не сбылись и «негр все еще не свободен». Мы прибыли сюда, сказал оратор, «чтобы напомнить Америке о настоятельном требовании сегодняшнего дня. Сейчас не время удовлетворяться умиротворяющими мерами или принимать успокоительное лекарство постепенных решений. Настало время выйти из темной долины сегрегации и вступить на залитый солнцем путь расовой справедливости. Настало время открыть двери возможностей всем Божьим детям. Настало время вывести нашу нацию из зыбучих песков расовой несправедливости к твердой скале братства… До тех пор пока негру не будут предоставлены его гражданские права, Америке не видать ни безмятежности, ни покоя. Революционные бури будут продолжать сотрясать основы нашего государства до той поры, пока не настанет светлый день справедливости».