2.Недели Триоди Цветной
Шрифт:
2. Об умолчанном в Писании не следует много спрашивать.
Разум, который хочет исследовать всю глубину, будет неразумен. Оставь твою излишнюю пытливость (Сир. 3:23–24 [116] ).
Мудрость Божия в том, что она не все говорит нам. Испытать нашу веру (Иоан. 2:22; [117] Мат. 22:46 [118] ).
Сами ангелы многого не понимают (1 Пет. 1:12 [119] ). Знание надмевает (1 Кор. 8:1 [120] ).
116
При многих занятиях твоих, о лишнем не заботься: тебе открыто очень много из человеческого знания; ибо многих ввели в заблуждение их предположения, и лукавые мечты поколебали ум их.
117
Когда
118
И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.
119
Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы.
120
О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает.
Учитель, конечно, должен знать более ученика и пастырь более пасомых (Деян. 18:24–25 [121] ); но однако же не о бесполезных вопросах (2 Тим. 2:23; [122] Тит. 3:9 [123] ).
3. Мы имеем достаточно в том, что Писание нам говорит. (2 Пет. 1:19 [124] ).
Оно поучает нас тому, что нам нужно знать и во что веровать (Ефес. 3:19 [125] ). Что мы должны делать и чего избегать (Мих. 6:8; [126] Сир. 32:19; [127] Рим. 15:4; [128] Мат. 13:52 [129] ).
121
Некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришел в Ефес. Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново.
122
От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры;
123
Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны.
124
И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших.
125
и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.
126
О, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим.
127
Человек грешный уклоняется от обличения и находит извинение, согласно желанию своему.
128
А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.
129
Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.
Заключение.
Благо тому, кто, подобно Никодиму, хочет еще научиться, чего не знает (Иоан. 3:2–4 [130] ), если он верует и делает то, что знает (Иоан. 13:17 [131] ).
Как счастливы те, которые исповедуют свою веру сердцем, устами и делами (ст. 29)
1. Потому что исповедание веры освобождает их от духовной слепоты, делающей человека поистине несчастным.
2. Потому что обладание истинной верой служит самой крепкой защитой против врагов временного и вечного счастья человека.
3. Потому что вера — высшая награда, какой только человек может желать и искать.
130
Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим
говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?131
Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете.
Для Иисуса Христа запертые двери не являются преградой
“В тот же первый день недели вечером, когда двери дома … были заперты пришел Иисус…” (ст. 19).
Об этом свидетельствует:
1. Прежде всего ныне читавшееся евангелие.
В прямом и в переносном смысле. Апостол Фома был также затворенной дверью.
2. Затем история обращения каждого отдельного человека.
Каждое сердце естественного человека — затворенная дверь. Наглядный пример представляет в особенности история обращения Савла.
3. Наконец вся история Церкви.
Не был ли весь мир, все языческие народы затворенными дверями? И не было ли в самой церкви временами затворенных дверей для Господа? Но Он однако прошел через них.
Заключение: как эта истина утешительна для верующих и ужасна для неверующих!
Сомнение Фомы совершенно отлично от сомнения толпы неверующих
“Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю” (ст. 25).
1. В основании его сомнений не скрывается никаких нравственно-предосудительных причин.
Поэтому:
2. Он охотно следует каждому указанию, которое может привести его к вере.
3. Его сомнения служили для него только переходом к тем большему убеждению в сомнительной прежде для него истине.
Причины по которым чаще всего возникает неверие
“Если не увижу на руках Его ран от гвоздей … не поверю” (ст. 25).
Оно происходит:
1. Частью в тайном желании идти в разрез с другими (ст. 24) (не быть с ними).
2. Частью в неумеренном стремлении к самостоятельности (ст. 25).
3. Частью в одностороннем образовании ума (ст. 25–27, 22).
4. Частью в безотрадном состоянии жизни и настроении духа века (ст. 19, 26).
Все мы должны быть посланниками Христовыми
“Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас” (ст. 21).
1. Скорбящим и озлобленным возвещать мир.
2. Сомневающихся утверждать в вере.
3. Заблудших грешников наставлять на путь истины и правды.
“Блаженны невидевшие и уверовавшие” (ст. 29)
1. Они не могут понять чуда искупления, — и однако носят в сердце мир с Богом.
2. Они часто странствуют по юдоли плача, — и однако не страшатся никаких несчастий.
3. И для них долговременный могильный мрак представляется ужасным, — однако они с верой взирают на гроб и говорят: “Господь наше прибежище!”
II. Апостольское чтение. Зачало (14). Деяния Святых Апостолов 5:12–20
12 Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом.
13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их.
14 Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин,
15 так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них.
16 Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все.
17 Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти,
18 и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу.
19 Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал:
20 идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни.
Практический очерк содержания рядового чтения
В апостольском чтении недели говорится о чудном распространении веры Христовой Апостолами, как несомненном доказательстве ее божественности.
Обыкновенные дела человеческие, встречая великие препятствия, гибнут в самом начале и уничтожаются. Разные мнения и учения земных мудрецов, как бы они ни были поддерживаемы людьми сильными и влиятельными, могут существовать только известный промежуток времени; но мало по-малу теряют свою силу и значение, уступают место другим мнениям и учениям, и наконец вовсе исчезают бесследно. Но не так было с учением христианским. Несмотря на непреодолимые препятствия, встреченные им в самом начале, оно не ослабевало и не уничтожалось, а напротив более распространялось, усиливалось и утверждалось. И кто же были распространители этого учения? Люди простые, некнижные, безоружные и бедные, но облеченные силой свыше и охраняемые Божьей десницей.