2.Недели Триоди Цветной
Шрифт:
Хотя я еще на пути к небу, однако мое несомненное спасение со мной (2 Тим. 4:8 [210] ). Поистине я уже здесь спасен (Рим. 8:28 [211] ).
Несомненное спасение верующих исповедников воскресшего Господа
Мы не только веруем в вечность, но и надеемся на вечное спасение. Но как могли бы мы надеяться на спасение, если бы не было никакого Спасителя, никакого умершего и воскресшего Господа? Святой Павел уверяет, что Иисус Христос, совершив все, “и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного” (Евр. 5:9; 1 Кор. 15:17; [212] Иоан. 11:25; [213] Рим. 10:9 [214] ).
210
а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь,
211
Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.
212
А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших.
213
Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.
214
Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься.
1. Нужно исповедовать Иисуса Христа устами (Рим. 10:9).
Первый исповедник воскресения Христова был ангел, который и нас призывает к исповеданию. Такое исповедание Господа обнимает собою всецело:
а) Истину Христианской веры и ее божественного учения. Нужно знать христианство, как оно содержится в Слове и в Церкви, и публично исповедовать его (Фил. 2:11 [215] ). Исповедуй поэтому не только Агнца, закланного на кресте, но и Агнца на престоле, воскресшего Христа, как делал святой Павел (Рим. 8:34 [216] ).
215
и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
216
Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.
Особенно исповедание необходимо тогда:
б) Когда приходят минуты искушений и ответственности, когда к нам обращается вопрос: “какой ты веры?” Как легко тут немеют уста! (Иоан. 9:22 [217] ). Апостол Петр был мужественный исповедник. Таким должен быть и каждый христианин (Иоан. 1:20. [218] 27 [219] ), и не стыдиться Евангелия (Рим. 1:16 [220] ).
217
Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги.
218
Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос.
219
Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его.
220
Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину.
в) Вся жизнь христианина и все его поступки также должны быть открытым исповеданием, что Христос в нем, и он — во Христе (Рим. 6:4 [221] ). Проклятием, гнилым пустословием, злыми делами отвергают Его. От избытка сердца говорят уста (Мат. 12:34–35 [222] ). Посему я охотно молюсь Ему, охотно говорю о Нем, охотно и всегда следую по Его стопам.
2. Надо веровать в Иисуса Христа сердцем.
221
Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
222
Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.
Что иное, как не вера влекла жен мироносиц к Его гробу, чтобы помазать тело Его благовонным миром? И по слову ангела они уверовали и остались отныне верными Воскресшему Господу, вместе с другими учениками.
а) Неверие и суеверие должны быть вовсе удалены от нас. Это — две опасные погремушки для естественного человека. Фома (Иоан. 20:25 [223] ). Это — те, которые не хотят верить, пока не увидят. Отсюда так много сомневающихся и издевающихся (2 Петр. 3:3 [224] ), кичащихся собственной мудростью и ученостью. Другие напротив слишком легковерны и доверяются всякому голосу, который взывает: “вот, здесь Христос, или там” (Мат. 24:23). Они полагают всю веру в пустом одобрении. Сам диавол верует в воскресение (Иак. 2:19 [225] ).
223
Другие
ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.224
Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям.
225
Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.
б) Истинная вера должна быть сердечная вера. Она состоит в том, если в простоте повинуются истине (2 Кор. 10:5 [226] ), как Авраам (Быт. 15:6 [227] ). Далее, она состоит в том, чтобы сердечно принимать благодать, приобретенную нам воскресшим Господом. Это может делать только тот, кто чувствует свои грехи.
в) Такая вера, хотя и несовершенная еще, имеет значение. Тут есть страх, как у жен мироносиц при гробе, тут есть борьба, тут есть слезы и скорбь. Если мы поступаем так, как веруем, то мы становимся Божьими чадами по благодати и наследниками спасения (Map. 16:16; [228] 1 Пет. 1:5 [229] )
226
и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу
227
Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.
228
Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
229
силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время.
Благовестие ангела из отверстого гроба Господня: Он воскрес, Его нет здесь
1. Его нет здесь.
а) Но Он был здесь.
б) Он был охраняем стражей врагов.
в) Он был здесь три дня и три ночи (по писаниям).
2. Воскрес.
а) По писаниям.
б) Как Сам сказал.
в) Как я вам возвещаю (ср. Мат. 28:7 [230] ).
230
и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам.
II. Апостольское чтение. Зачало (1). Деяния Святых Апостолов 6:1–7
1 В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей.
2 Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах.
3 Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу,
4 а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.
5 И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников;
6 их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки.
7 И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере.
Практический очерк содержания рядового чтения
В апостольском чтении этой недели говорится об избрании апостолами мужей, которые должны были заботиться о бедных вдовах первенствующих христиан. Из этого примера апостольской Церкви мы усматриваем, что попечение о бедных составляет обязанность христианского общества.
1. Почему необходимо попечение о бедных?
а) Попечение о бедных имеет двоякую цель: с одной стороны — уравнять по возможности столь резкое неравенство в имущественных состояниях, которое вера признает со смирением, как допущение Божие, a любовь непрестанно заботится об его уменьшении и смягчении; a с другой — освободить посредством жертв любви связанные нуждами силы и сделать их способными к общественному служению.
б) Только христианское общество в состоянии выполнить такую цель: потому что только общество, проникнутое христианским чувством [а не государственные законы (ср. Деян. 2:44; [231] 4:34 [232] )], может пробудить такое стремление любви, которое печется о всех бедных; только такое общество в состоянии знать степень частных нужд и удовлетворять их целесообразными средствами.
2. Как нужно исполнять долг попечения о бедных?
231
Все же верующие были вместе и имели всё общее.
232
Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного.