3.Недели по Троице 1-17
Шрифт:
Заключение. Осмыслим эти христианские побуждения к труду, и мы не будем тогда простирать неутружденной руки на трапезу (Псал. 103:23 [789] ).
Пастырь церкви есть отец для своих пасомых
"Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием" (ст.15).
Апостол Павел называет себя отцом коринфских христиан, ибо он возродил их к новой жизни во Христе благовествованием Слова Божьего. Итак, значит, пастыри Церкви по праву носят название отцов для своих пасомых.
789
выходит человек на дело свое и на работу свою до вечера.
1. Он — отец, ибо возрождает духовных чад своих к новой, благодатной жизни. (ст.8. Иоан. 3:7, [790] 3, [791] 6 [792] ):
а) Благовествованием Слова Божьего (1 Пет. 1:23; [793] Рим. 10:14, [794] 17 [795] ).
б) Совершением Святых Таинств (Иоан. 3:5; [796] Mар. 16:16 [797] ). "Мы
790
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.
791
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
792
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
793
как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек.
794
Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?
795
Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.
796
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
797
Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
798
Святой Иоанн Златоуст, кн. II, о свящ.
799
Блаженный Иероним 1. 3. на Езек. 44 гл.
2. Он — отец, поэтому имеет право обличать своих духовных чад, а чада обязаны с любовью принимать его отеческие обличения и увещания.
а) Это право на обличение дает пастырю Церкви:
а. пример апостола Павла, обличавшего пороки коринфских христиан (ст.6–9);
b. ясные повеления Слова Божьего (2 Тим. 4:2; [800] Тит. 1:13 [801] ).
б) Этим правом он пользуется не для посрамления чад своих, а для научения их и исправления (ст.14. 2 Кор. 2:4 [802] ). Обличение Словом Божьим всегда спасительно.
800
проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием.
801
Свидетельство это справедливо. По сей причине обличай их строго, дабы они были здравы в вере.
802
От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам.
3. Он — отец, посему нужно и почитать его, как отца (Сир. 7:31 [803] ):
а) Воздав ему уважение и честь сугубую (1 Тим. 5:17; [804] Фил. 2:29 [805] ), почитать … преимущественно с любовью (1 Фес. 5:13 [806] ), слушаться его, как Самого Иисуса Христа (Лук. 5:4–6 [807] ).
б) Не оставлять без воздаяния его трудов (1 Кор. 9:7-11; [808] 1 Тим. 5:18 [809] ).
803
Всею душею твоею благоговей пред Господом и уважай священников Его.
804
Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении.
805
Примите же его в Господе со всякою радостью, и таких имейте в уважении.
806
и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою.
807
Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась.
808
Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?
809
Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей.
в) Напротив, непочитающий священника не почитает Самого Иисуса Христа (Лук. 10:16; [810] 1 Фес. 4:8; [811] Захар. 2:8 [812] ). "Чудеса говорю, однакож истину. Укажите мне человека, который не был бы священником, но которого вы почитали бы более всех людей, как человека, известного во всем городе или во всей стране своими добродетелями и святостью жизни, — и я докажу вам, на основании Святых Отцов, что вы должны почитать священника, даже порочного, более, чем самого добродетельного мирянина." [813]
810
Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня
811
Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго.
812
Ибо так говорит Господь Саваоф: для славы Он послал Меня к народам, грабившим вас, ибо касающийся вас касается зеницы ока Его.
813
Блаженный Иероним, 1. 3 на. Езек. 44 гл.
Каким добродетелям апостола Павла мы должны преимущественно подражать?
"Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу" (ст.16).
Говоря: "подражайте мне," апостол учит, как отец своих чад, познавший собственным опытом пользу правил, которые он завещает и своим детям. Но когда он прибавляет: как я Христу, то являет в себе более чем обыкновенного отца, — являет богодухновенного мужа, выражающего
в себе все черты образа Христова (Гал. 2:6; [814] 6:17; [815] 1 Кор. 2:16 [816] ) и украшенного всеми добродетелями.814
И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более.
815
Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.
816
Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.
Каким добродетелям апостола Павла мы должны преимущественно подражать?
1. Трудолюбию (ст.12; [817] 2 Фес. 3:8; [818] Деян. 20:34; [819] Тит. 3:14 [820] ), хотя он:
а) мог бы питаться чудесно, подобно тому, как питаем был Илия в пустыне, или Даниил во рве львином;
б) мог бы по всем правилам Божеским и человеческим питаться от благовестия (1 Кор. 9:7-11; [821] 14; [822] 2 Фес. 3:9 [823] ).
817
и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим;
818
ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас.
819
сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии.
820
Пусть и наши учатся упражняться в добрых делах, в удовлетворении необходимым нуждам, дабы не были бесплодны.
821
Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?
822
Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования.
823
не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам.
Не тем ли более должны трудиться мы, которые без труда
а) не могли бы существовать (Быт. 3:19 [824] );
б) не избежали бы тяжких грехов, происходящих от празности (Сир. 33:28 [825] )?
2. Благодушному терпению в скорбях, лишениях и бедствиях (ст.10–11, [826] 13, [827] 2 Кор. 11:23–27 [828] ), хотя он:
824
в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.
825
употребляй его на работу, чтобы он не оставался в праздности, ибо праздность научила многому худому;
826
Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся.
827
хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне.
828
Христовы служители? (в безумии говорю:) я больше. Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе.
а) мог бы чудесно избавиться от всего этого;
б) терпел скорби и лишения не за свои грехи, с которыми неизбежны страдания, но невинно ради Господа (1 Кор. 9:19, [829] 12 [830] ).
Не тем ли более должны благодушно переносить страдания мы, для которых скорби и бедствия служат
а) наказанием за грехи (Премуд. 11:10 [831] );
829
Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести.
830
Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову.
831
Ибо, когда они были испытываемы, подвергаясь, впрочем, милостивому вразумлению, тогда познали, как мучились во гневе судимые нечестивые.
б) врачевством от греха (2 Кор. 4:16; [832] Осии 6:1–2 [833] );
в) необходимым испытанием веры (Иак. 1:3 [834] )?
Образцы церковной проповеди. Слово в Неделю 10-ю по Троице. [835]
"Сей же род изгоняется только молитвою и постом."
832
Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: "аминь" при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь.
833
В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: "пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил — и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его.
834
зная, что испытание вашей веры производит терпение;
835
Прот. Белоцветова.
Однажды привели к Иисусу Христу бесноватого юношу, но Иисуса Христа не случилось в эту минуту с учениками. Отец несчастного юноши обращается с просьбой об исцелении отрока к ученикам Иисусовым. Апостолы хотя и имели власть над нечистыми духами, но теперь дух лукавый возупорствовал и никак не хотел повиноваться им. Является Иисус Христос и исцеляет отрока. Тогда ученики, дождавшись минуты, когда остались наедине с Иисусом Христом, говорят ему: почему же мы не могли изгнать нечистого духа из отрока? На этот-то вопрос и отвечал им Иисус Христос: сей род изгоняется только молитвою и постом.