3.Недели по Троице 1-17
Шрифт:
б) В зрелом возрасте мы или бессознательно руководимся привычками детства, если они сильно в нас укоренены, или часто совершенно не думаем о Боге.
Природа со всеми своими чудесами не возбуждает в нас благоговейного размышления.
В истории мы изучаем одни мелкие события и не замечаем высшей мудрости и всемогущества.
Человек сам в себе есть чудо — удивительнейшее соединение плоти и духа: но кто создал его таким и почему он таков? Об этом мы не размышляем.
С утра до ночи наше сердце занято житейскими заботами: когда же тут думать о Боге и о предметах веры?! (Мф. 6:21 [751] ).
в) Не
Слово Божье — наилучшая пища для души и вернейшее руководство к познанию Бога, нами вовсе не читается или читается редко и не так, как следует.
Святая Церковь есть живое училище благочестия: но как мы тут учимся?!
751
ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
Духовным сочинениям мы предпочитаем книги, проповедующие желания греховного сердца (Иер. 14:14 [752] ) и т. д. Откуда же после всего этого возгорится в нас огонь веры?
3. Как можно избежать ее?
Удалим все эти причины холодности в вере. Детей будем воспитывать не словом только, но и примером в наказании и страхе Божьем.
A каждому из нас слово Божье заповедует поступать так: "люби слушать всякую священную повесть, и притчи разумные да не ускользают от тебя" и т. д. (Сир. 6:35–37; [753] 37:15 [754] ).
752
И сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего.
753
Бывай в собрании старцев, и кто мудр, прилепись к тому; люби слушать всякую священную повесть, и притчи разумные да не ускользают от тебя. Если увидишь разумного, ходи к нему с раннего утра, и пусть нога твоя истирает пороги дверей его. Размышляй о повелениях Господа и всегда поучайся в заповедях Его: Он укрепит твое сердце, и желание премудрости дастся тебе.
754
но обращайся всегда только с мужем благочестивым, о котором узнаешь, что он соблюдает заповеди Господни.
В страданиях должно просить и молиться
"Подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, сказал: Господи! помилуй сына моего"(ст. 15).
Отец просит Спасителя об исцелении сына и, таким образом, прибегает с молитвою к Богу. Это должны также делать и мы. Но с нашей стороны должно быть нечто большее: мы должны обещать Богу исправление и благодарить Его за страдания.
Но что делать в такой молитве?
1. Прежде всего прибегать к Богу.
а) Библейские примеры. Моисей во всякой нужде обращался с молитвой к Богу, — и был услышан. Илия молился, — и дождь выпал, и земля дала плод свой. Хананейская жена обращалась к Спасителю, — и ее дочь была спасена от своего недуга. Капернаумский сотник, человек в нынешнем Евангелии. Что делал Господь на горе Елеонской и как Он укреплял себя и утешал?
б) Применение. Если заболеет член семейства, иди конечно
к врачу, но прежде всего к Богу и проси Его о помощи, как бы ни надеялся ты на искусство врача.Беден ли ты, обращайся к Богу, и Он укажет тебе благодетеля.
Умирают ли твои родители: проси Бога, чтобы Он заступил тебе место отца.
Угрожает ли несчастье, пусть собираются все домашние или члены общества и помолятся вместе, — и придет помощь, или утешение и укрепление!
2. Обещать исправление.
а) Страдания всех родов хотят исправить нас. Если мы в конце концов исправляемся, то мы в состоянии легко избежать страданий. Отец удерживает розгу, если после сделанной угрозы дети дают обещание исправиться.
Что сделал блудный сын, обессилев от несчастий?
б) Но мы должны потом сдержать наше обещание. К несчастью, бывает очень часто так, что когда Бог наказывает, мы вопием к Нему, а когда щадит, делаемся еще хуже прежнего.
3. Благодарить даже за страдания.
Благодарность за страдания, конечно, трудна, также как и любовь, прощающая врагов; но она должна быть в нас, если мы хотим быть истинными чадами Божиими. Страдания доставляют много добра, они благодетельны; следовательно, благодарите за них.
Иов взывал: "Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!" (Иов.1:21).
Павел пишет: "собою же не похвалюсь, разве только немощами моими" (2 Кор. 12:5). Иаков заповедует: "с великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения" (Иак. 1:2).
Что должен делать человек со своей стороны, чтобы через покаяние изгнать грех?
"Почему мы не могли изгнать его?" (ст.19).
Ученики жалуются Иисусу, что не могли изгнать нечистого духа из человека, одержимого им.
Мы часто жалуемся, что не можем изгнать из себя греха.
В деле покаяния важнейшее и большее делает Бог. Он пробуждает и призывает к покаянию; Он поддерживает кающегося при покаянии; прощает из милосердия грехи; прилагает к нам заслуги и удовлетворение Иисуса Христа. Но что должны делать мы?
Что должен делать человек со своей стороны, чтобы через покаяние изгнать грех?
Он должен:
1. Принести искреннее раскаяние.
Если грехи, при помощи Божией, узнаны и испытаны, то нужно прибегнуть к раскаянию, именно, к искреннему раскаянию. Оно загладить грехи, поможет их загладить, потому что:
а) Оно есть печаль; эта печаль есть наказание, которое дают сами себе, — и божественное правосудие примиряется; другое наказание — прекращается. "Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже" (Псал. 50:19). "Мы несомненно веруем, что через раскаяние изглаживаются грехи, даже и тогда, если это раскаяние осуществляется при последнем издыхании." [755]
755
Блаженного Августина dе роеnit.
б) Такое раскаяние производит решимость не грешить более, и эта решимость делает то, что до сих пор содеянные грехи заглаживаются, хотя по слабости и проч. опять впадают в эти или другие грехи. Решимость рассекает цепь греха надвое; но она должна иметь силу и важность клятвы!
в) Раскаяние дает новое сердце. Скорбь раскаяния подобна скорби тех болезней, после которых оживают вновь и являются с новыми силами.
2. Исповедать чистосердечно свои грехи.