3.Недели по Троице 1-17

1. В чем же должно состоять отношение сильных в вере к немощным?

а) Сильные должны иметь терпение, а не презрение к немощным (ст.1; ср. 1 Кор. 9:22; [487] Гал. 6:1 [488] );

б) избегать всякого самоугождения или самолюбия, потому что самолюбивый, любя только себя, не может терпеть ничего, противного своему самоугодию: он не печется ни о ком, кроме самого себя;

487

для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.

488

Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.

в) с любовью и мудростью угождать ближнему, но угождать во благое, т. е. содействовать всеми средствами к назиданию и спасению своих немощных братий (ст.2; ср. l Kор. 10:33; [489] 9:19; [490] Гал. 1:10 [491] ).

2. Основанием такого снисхождения сильных к немощным служит для нас пример Иисуса Христа (ст.3), Который во всех своих делах не искал своего, но ради нас отверг всякую славу и переносил всякие поношения, преследования и самую смерть, как написано было о Нем еще пророками, ибо все, что передано нам в Священном Писании прежде, нежели совершилось, преднаписано для нашего научения и наставления, дабы, мы, видя в Священном Писании предсказанные пророками поношения, какие Христос претерпел из любви к нам, сами также переносили великодушно всякое поношение и скорбь из любви к Нему и ближнему, и будучи утешаемы словами Писания, возлагали бы всю свою надежду на Иисуса Христа, Спасителя мира (ст.4; ср. Толк. Никиф. in h. 1.).

489

так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись.

490

Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести.

491

У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым.

Необходимость быть терпеливыми к немощным и служить им "во благо, к назиданию" открывается из того, что, только при такой братской взаимности, можно сохранить святое согласие о Христе Иисусе, соблюсти единение духа, иметь единое сердце и единую душу (ст.5), — а это дает нам возможность едиными устами славили Бога, Который есть Бог терпения и утешения, и Отца Господа нашего Иисуса Христа (ст.6). "Посему, заключает апостол, принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию" (ст.7) Господь Христос не праведников возлюбил нас, но оправдал нас, приняв грешниками. Так и вы должны сносить слабости ваших братий и все делать для их спасения." [492]

492

Блаженный Феодорит. Толк. in h. lосо.

Извлекаем отсюда следующие темы с планами для проповедей:

Сильные должны носить немощи немощных

"Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных"(ст. 1)

Как в добром семействе один член заботится о другом, старший помогает младшему и все живут друг для друга: так и в обществе христиан, составляющих единое семейство единого Отца небесного, каждый из членов должен заботиться не о себе только, но и о других (Фил. 2:4; [493] Гал. 5:13; [494] 6:2 [495] ).

493

Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других.

494

К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу.

495

Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.

Сильные должны носить немощи немощных.

1. Что это значит?

а) Силен ли кто властью, пусть пользуется ей:

а. не для своих выгод и интересов;

b. но для блага вверенных его власти, помня слово Господа (Марк. 10:43; [496] Премуд. 6:6 [497] ). Кратко: пусть будет слугой Божиим во благое для своих подчиненных (Рим. 13:4 [498] ).

496

Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою.

497

ибо меньший заслуживает помилование, а сильные сильно будут истязаны.

498

ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.

б) Силен ли кто богатством, пусть употребляет его:

а. не для своих только нужд и не для удовлетворения своим прихотям;

b. но для призрения неимущих (1 Тим. 6:18; [499] Тов. 4:7–8 [500] ). Вообще: пусть будет смотрителем Божьим над сокровищами, а не их господином (Лук. 12:48 [501] ).

в) Силен ли кто мудростью и познаниями, пусть:

499

чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны.

500

Из имения твоего подавай милостыню, и да не жалеет глаз твой, когда будешь творить милостыню. Ни от какого нищего не отвращай лица твоего, тогда и от тебя не отвратится лице Божие. Когда у тебя будет много, твори из того милостыню, и когда у тебя будет мало, не бойся творить милостыню и понемногу.

501

а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

а. служит с любовью своими советами и познаниями ближним;

b. помнит, что между его ближними есть много младенцев, которых нужно питать еще молоком, а не твердой пищей.

г) Силен ли кто верой и благочестием, пусть носит немощи немощных в вере:

а. не презирает и не чуждается их, но с любовью терпит (Кол. 3:13; [502] Рим. 15:7 [503] ) и со кротостью врачует их недостатки (Гал. 6:1 [504] );

502

снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы.

503

Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.

504

Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.

b. наблюдает с мудрой осмотрительностью, чтобы не быть преткновением для немощных в вере, отказываясь иногда от позволительного по божескому и человеческому закону (1 Кор. 9:4; [505] 8:13 [506] ). Одним словом, как мудрый отец поступает в отношении к малолетним детям, так и сильный в вере должен поступать в отношении к немощным в вере.

2. Почему это нужно?

а) Так научил нас Иисус Христос и словом и примером своим (ст.3; Марк. 10:45 [507] ).

505

Или мы не имеем власти есть и пить?

506

И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего.

507

Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

б) Только при таком отношении сильных к немощным возможно "вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса^" (ст. 4, 5), — а как это необходимо:

а. для нашего земного странствования (1 Кор. 12:26; [508] Притч. 17:19 [509] ) и

b. для нашего вечного спасения (1 Иоан. 3:22; [510] 4:20; [511] Гал. 5:15 [512] )? "Братство во Христе гораздо теснее братства кровного, ибо одно состоит часто только во внешнем, телесном сходстве, а другое доходит до единства души и сердца, как это было между первыми христианами (Деян. 4:32 [513] )." [514]

508

Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.

509

Кто любит ссоры, любит грех, и кто высоко поднимает ворота свои, тот ищет падения.

510

и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним.

511

Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?

512

Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.

513

У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее.

514

Святого Амвросия слов. 9.

Как много выигрывает наша надежда, если мы основываем ее на научении и обетованиях Священного писания?

"А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду " (ст.4).

При мраке, в котором скрывается от нас будущее, мы всегда однако стремимся разгадать и узнать его.

Но в этом познании нам отказано. Вместо знания Бог дал нам способность надеяться на то, чего мы не знаем.

Надежда — дорога для человека; без нее его состояние было бы безотрадно. Но часто он обманывается в своей надежде, потому что надеется без основания, неразумно, без веры и упования на Бога, — надеется только на земное.

Наша надежда только тогда может успокаивать, укреплять и оживлять нас, если она основывается на научении и обетованиях писаний (ст.4).

Она выигрывает:

1. В чистоте. Надежда очищается от суеверий и от земных только и чувственных ожиданий.