3.Недели по Троице 1-17
Шрифт:
а) Святые были подобные нам люди, с той же плотью и немощами.
б) Они испытывали такие же соблазны и препятствия, если еще не большие. (Рим. 7:23 [41] ).
в) Мир, как теперь, так и тогда, одинаково — "во зле лежит."
г) Между святыми, ублажаемыми ныне Святой Церковью, были не одни отшельники, но и миряне: мужи и жены, старцы и юноши, богатые и бедные, господа и слуги, воины и мирные поселяне.
Посему никто, ни в каком звании и состоянии, не может уклоняться от дел благочестия под каким бы то ни было предлогом: всесильная благодать и теперь не оскудела.
41
но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.
3. В уповании и терпении.
Труден путь подвижников веры и благочестия (Деян. 16:22; [42] 2 Тим. 3:12 [43] ), но этим путем шел:
а) Сам Начальник веры и Совершитель нашего спасения Иисус (ст.2; ср. Фил. 2:6–8 [44] ).
б) Все ветхозаветные праведники (ст.33–38) и все ублажаемые ныне святые (Апок. 7:13–14 [45] ).
42
Народ
43
Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.
44
Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
45
И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца.
в) Их пример должен утверждать и нас в уповании и терпении.
"Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, …с терпением будем проходить предлежащее нам поприще…"
Обязанность быть святыми. [46]
"Будьте святы"
Кому это сказано? Всем нам, без различия пола, званий и состояний (1 Петр. 1:15; [47] Ефес. 2:10; [48] Мф. 5: 48 [49] ).
46
Следующие три плана составлены на свободно-избранные тексты, применительно к празднику "Всех Святых."
47
но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках.
48
Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.
49
Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
Чтобы сделаться святым, для сего требуется:
1. Пламенное желание святости (Прем. 2:17–20 [50] ).
а) Тот опасно заблуждается, кто довольствуется своим духовным состоянием и не желает вящшего преуспевания в благочестии. "Если ты не идешь вперед, то непременно подвигаешься назад." [51] Невозможно, чтобы человек оставался в том же нравственном состоянии (Иов. 14:2 [52] ). Для достижения истинного венца нужно бежать, пока не достигнем того, к чему стремились: "бегите, чтобы получить" (1 Кор. 9:24 [53] )! Кто перестает бежать, тот теряет свой труд и венец.
50
Увидим, истинны ли слова его, и испытаем, какой будет исход его; ибо если этот праведник есть сын Божий, то Бог защитит его и избавит его от руки врагов. Испытаем его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение его и видеть незлобие его; осудим его на бесчестную смерть, ибо, по словам его, о нем попечение будет".
51
Блаженный Августин. Eрist. 143.
52
как цветок, он выходит и опадает; убегает, как тень, и не останавливается.
53
Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.
б) "Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся" (Мф. 5:6); только души, "алчущие" святости, Бог "исполнил благ" (Лук. 1:53 [54] ). Заметим эти выражения: "алчущие и жаждущие:" для достижения святости требуется не простое, но сильное и пламенное желание, как бы голод и жажда. Кто чувствует в себе этот спасительный голод и эту святую жажду, тот не идет, а бежит по пути добродетели с быстротой пламени, охватившего сухой тростник (Премуд. 3:7 [55] ). Итак, кто делается святым? Тот, кто хочет быть святым (Мф. 19:21 [56] ).
54
алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем;
55
Во время воздаяния им они воссияют как искры, бегущие по стеблю.
56
Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.
в) Нетрудно, при помощи всесильной благодати, сделаться святым тому, кто пламенно желает святости (Премудр. 2:12–13; [57] Мф. 7:7-11 [58] ). "Если я хочу быть другом Божиим, то довольно мне только захотеть теперь — и я делаюсь им." [59]
2. Делать все из любви к Богу и для угождения Богу (1 Кор 10:31 [60] ).
57
Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в грехах против закона и поносит нас за грехи нашего воспитания; объявляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном Господа;
58
Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него. Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.
Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими.59
Блаженный Августин lib. 8 соnf. с. 7.
60
Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию.
а) Наши слова, мысли, желания и действия должны быть постоянным выражением любви к Богу. Невеста Христова, по изображению Песни Песней, занималась ли охотой, была ли на войне, собирала ли виноград, — во всех этих различных состояниях была всегда любима, потому что она все делала из любви к своему Жениху. Так и каждый Христианин, в каком бы звании ни находился, какими бы делами ни занимался, должен все делать из любви к Богу и для угождения Ему. "Если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло" (Мат 6:22 [61] ). Под оком некоторые из Святых Отцов разумеют намерения. "Добрые дела ценятся по намерению." [62] Наше намерение чисто, когда оно имеет своим предметом или славу Божью, или назидание ближних, или собственное высшее благо. "Человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце" (1 Цар. 16:7 [63] ). "Дела без доброго намерения то же, что жертва без тука или тело без души; Бог их отвергает." [64]
61
Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло;
62
Святой Амвросий Lib. Idе vitа bеаt. Tо же самое говорит и блаженный Августин: bоnum орus intеntiо fасit.
63
Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце.
64
Блаженный Августин толк. на Псал. 65:15.
б) Но как редко мы делаем добро единственно из любви к Богу и для угождения Богу? Не большая ли часть из нас, если и делают добро, то или из личной славы, или для достижения земных целей?
Многие из христиан скажут в день суда: "Господи! не от Твоего ли имени… многие чудеса творили" (Мф. 7:22 [65] )? И однако же Господь скажет им: "Я никогда не знал вас" (ст.23), потому что вы делали не для Меня, а для вашей славы и ваших интересов. "Что может быть безумнее, как искать своими делами похвалы от подкупных и бессильных людей, и презирать похвалою Того, Кто силен воздать за дела, угодные Ему" (Мф. 6:3 [66] ). [67]
65
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
66
тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая.
67
Святой Иоанн Златоуст бес. 12 на 1 Кор.
3. Нести крест свой с терпением ради Господа (Мф. 10:38 [68] ).
а) Кто хочет достигнуть святости, тот должен все переносить с терпением ради Господа: и бедность, и скорби, и поношения, и болезнь (2 Кор. 6:4; [69] 2 Тим. 3:12; [70] Иоан. 15:20 [71] ). "Посмотрите на кого угодно из святых, и вы увидите, что все они терпели скорби и страдания. Один Соломон, может быть, составляет исключение, но в этом скрывается также и причина, почему он пал." [72]
68
и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
69
потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.
70
Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.
71
Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.
72
Блаженный Иероним dе сustоd. virg. ер. 22.
"Безумно было бы думать, — что можно наслаждаться с миром и царствовать со Христом." [73]
"Скорби — наша школа, где мы учимся." [74]
Посему все, что ни случится с нами в жизни, мы должны переносить с терпением и покорностью воле Божией, подобно Иову (2:10; [75] 1:21 [76] ).
б) Нам позволено обращаться с молитвой к Богу об облегчении нашего креста или об освобождении от несчастий, по примеру самого Иисуса Христа, Который также молился: "Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия;" но при этом мы всегда должны прибавлять: "впрочем не как Я хочу, но как Ты!" (Мф. 26:39).
73
Блаженный Иероним in rеg. mоn. сар. 19.
74
Святой Иоанн Златоуст tоm. LXII аd рор.
75
Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими.
76
и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; [как угодно было Господу, так и сделалось;] да будет имя Господне благословенно!
Чего Бог нам желает, то и есть самое лучшее для нас.
Причины, почему мало святых между людьми
"Спаси меня, Господи, ибо не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими"
Давид жалуется, что в его время оскудели святые и уменьшилось число истинно-верующих между сынами человеческими, — и в этой жалобе обращается к Богу и молит Его о своем спасении, когда так трудно было спастись среди всеобщего оскудения веры и благочестия.