3.Недели по Троице 1-17

Но один ли Давид имел причину так жаловаться Богу? Не можем ли тем более принести такую жалобу мы, для которых возсиял уже свет "просвещения язычников" (Лук. 2:32) и которым даны могущественнейшие средства спасения?…

Причины, почему мало святых между людьми:

1. Есть много людей, считающих себя благочестивыми и святыми, каковы фарисеи и лицемеры, люди с ложной набожностью (Кол. 2:18 [77] ); но истинно-святых — мало, это мы знаем:

77

это есть тень будущего, а тело — во Христе.

а) Из слова Божьего (Псал. 11:2; [78] Мф. 7:14; [79] Лук. 12:24; [80] Мф. 22:14; [81] Гал. 3:3 [82] ).

б) Из повседневного опыта.

в) Истинно святые есть и теперь, но их сравнительно мало.

2. Отчего же так?

Причин на это много, как общих, так и частных.

78

Спаси [меня], Господи, ибо не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими.

79

потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

80

Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц?

81

ибо много званых, а мало избранных.

82

Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?

а) К общим причинам относятся:

а. Врожденная всем людям греховная порча (Быт. 8:21; [83] Рим. 7:23 [84] ), которая особенно обнаруживается в упорном сопротивлении разума Божьему слову и в происходящей отсюда духовной слепоте, вследствие которой естественный человек считает дело святости ненужным, или понимает святость по своему.

b. Опасное развращение мира, проявляющееся в обольстительных речах и соблазнительных примерах.

83

И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал:

84

но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.

с. Сила греха и греховных привычек (Прит. 18:3; [85] 10:23 [86] ).

d. Требования закона Божьего, которые для плотского человека кажутся строгими и не исполнимыми, и потому оставляются без исполнения.

б) Между частными, наиболее действующими, причинами мы указываем:

а. На дух времени, по которому небрежение к благодати, распущенность нравов, привязанность к земному и чувственному, достигли страшных размеров.

85

С приходом нечестивого приходит и презрение, а с бесславием — поношение.

86

Для глупого преступное деяние как бы забава, а человеку разумному свойственна мудрость.

b. Небрежность воспитания детей в духе благочестия.

с. Разнообразные ученые нелепости и заблуждения, которые охватывают нас вокруг и совращают многих с пути истины и благочестия.

О почитании святых

"Хвалите Бога во святыне Его"

(Псал. 150:1).

1. Почему нужно почитать святых?

а) Ради Господа, который хочет быть прославляем во святых (Зах. 2:8 [87] ).

87

Ибо так говорит Господь Саваоф: для славы Он послал Меня к народам, грабившим вас, ибо касающийся вас касается зеницы ока Его.

б) Ради их самих, их высоких совершенств и добродетелей.

в) Ради нас. Они молятся за нас. "Уверенные в своем вечном блаженстве, святые непрестанно молятся о нашем спасении." [88]

"Святые поддерживают мир своими молитвами. Сила их молитв так могущественна, что отклоняет гнев Божий." [89]

2. Как нужно почитать святых?

а) Сердцем. "Кто удивляется святым с благочестивой любовью и почитает их, тот должен также и любить их." [90]

88

Святой Киприан ерist. 10 аd соnfеssоrеs.

89

Блаженный Иероним in Esесh. с. 13: irа Dеi рrесibus sаnсtоrum frаngitur.

90

Святой Иоанн Златоуст sеrm. dе соnfеss.

б) Устами, прославляя их подвиги.

в) Делами, или подражанием их добродетелям. "Почитание святого состоит в подражании ему." [91]

Образцы церковной проповеди. Слово в неделю Всех Святых. [92]

"Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня"

(Мф.10:37).

91

Святой Иоанн Златоуст sеrm. 1; fеr. 59.

92

Филарета, митр. Московского, т. II, стр. 102 (при посещении города Коломны).

По неисповедимым Божьим судьбам, видя себя вновь посреди сего града, в котором суждено было мне в первый раз увидеть свет, и от которого течением жизни увлечен я был так, что никогда уже видеть его не чаял, — сверх чаяния, вновь находясь посреди братий и ближних, в сообществе которых получил первые приятные ощущения жизни, — желал бы я совершенно предаться сильному влечению любви к отчизне, — любви, по которой, как изъясняется некто из Иерусалимлян — дети Иерусалима "возлюбили и камни его, и о прахе его жалеют" (Псал. 101:15), то есть, самые камни отечественного града им любезны, мил даже прах путей его. Сердце мое готово теперь воспевать этому граду песнь, которую они воспевали своему Иерусалиму: "Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя! Да будет мир в стенах твоих, благоденствие — в чертогах твоих! Ради братьев моих и ближних моих говорю я: "мир тебе!"" (Псал. 121:6–8). Но что слышу? Эту сладкую песнь пресекает грозный глас заповеди Христовой, которая, как-будто по особенному намерению, ныне оглашает меня среди сего храма. "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня."

Что же буду делать? Восприиму иную песнь песнопевца Израилева: "только в Боге успокаивается душа моя" (Псал. 61:2)? Покорю любовь к ближним и братиям, — покорю любви к Богу и Христу; "забуду люди моя, и дом отца моего," и потружусь помнить только людей Господних и дом Отца небесного. В этом расположении духа и прерванную Иерусалимскую песнь продолжать мне позволено: "ради дома Господа, Бога нашего, желаю блага тебе" (Псал. 121:9). Боголюбезный граде! Ради святой Церкви, которая есть дом Божий, ради православных чад ее, которые суть присные Богу, желаю я тебе благ; и поскольку желаю для Бога, то и благ желаю Божественных, "мира Божия, превосходящего всяк ум, веры Божией," которая есть "Божий дар любви Божией, изливающейся в сердца наши Духом Святым."

Но не оскорбляю ли братий и ближних столь скорым отречением от любви отечественной?

Тотчас увидите, братия, что нет в этом несправедливости. Ибо и от вас не иного требую расположения, как того же, в которое себя поставить желаю. Если желаете быть достойны любви Бога и Христа: возлюбите Бога и Христа паче отца и матери, паче братий и сестер, паче всего, что вам любезно. "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня."

Когда, последуя Евангелию, возвещаю вам священную обязанность любить Бога и Христа превыше всего: это не значит того, чтобы я опасался найти в ком-либо из слышащих это прямую вражду против Бога и Христа. Есть и такого расположения люди, о которых Апостол пишет — "со слезами говорю" (Фил. 3:18 [93] ), о которых и я воспоминаю с ужасом, враги креста Христова," которые не хотят покорить ни разума своего вере Его, ни сердца своего, и говорят с изображенными в притче мятежниками: "не хотим, чтобы он царствовал над нами" (Лук. 19:14 [94] )! Но не сомневаюсь, что против таких каждый из правоверующих восприимет ревность Апостола, и не поколеблется, вместе с ним, отвергнуть их всей силой духа. "Аще кто не любит Господа Иисуса Христа: да будет проклят, маранафа^" (1 Кор. 16:22 [95] ).

93

Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова.

94

Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами.

95

Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа.