33 секрета здоровой и счастливой жизни

Далее для углубления понимания Акаши приведу свою интерпретацию суждений из книги «Грани Агни Йоги». Данная концепция основывается на том, что любое видимое нашему глазу пространство переполнено невидимыми для того же самого глаза энергиями и формами. В этом пространстве, если соотнести его со временем, заключается не только все настоящее, но и такие временные пласты, как прошлое и будущее. А вместе с этими временными пластами находим в данном пространстве все видимое глазу и все глазу невидимое, все продукты творческого воображения и психической деятельности человека. Описываемое пространство и есть Акаша — уникальное хранилище, архив природы и человечества. Не задавались ли вы вопросом, куда ушел день вчерашний со всем, что в этот день происходило? Ответ теперь прост: день этот ушел в пространство, носящее имя Акаша. Планета, двигаясь по орбите и устремляясь вместе со всей Солнечной системой к далекой звезде, совершает спиральное движение в пространстве, оставляя в его матрице отпечатки, прямые следу всего, что на планете происходит. Мир наш устроен так, что в нем не повторяется ничего. Так случается, потому что каждое мгновение бытия планета наша занимает в пространстве Акаши новое место и никогда не возвращается назад, не стремится к исходному состоянию. Если бы случилось так, что наша планета остановилась, то вместе с этим остановились бы и движение на нашей планете, и время, а в конечном итоге — и вся жизнь. Но если сознанием устремляться вспять, в прошлое, то на каком-то из этапов данного процесса можно попытаться задержать, зафиксировать свое сознание в той или иной точке пространства, когда-то пройденного Землей, и в результате перед нами откроется уникальная возможность увидеть то, что на нашей планете происходило в прошлом. Это и будет полноценным погружением в пространство Акаши, где на вечном хранении, словно в архиве, находятся отпечатки того пути, который наша Земля преодолела в своем прошлом. Известно как истина: изменяет все, но не гибнет ничто. То есть в природе ничего не исчезает и не рождается вновь, в природе все только переходит из одной формы своего выражения и воплощения в другую. И делается это по совершенно особой непрерывной линии проявления. Память же человеческая, хоть и неординарна по ряду критериев, а все же сама по себе есть весьма несовершенное выражение предельно совершенной памяти природы. Памятью, то есть способностью запечатлевать на себе вибрации окружающей среды, обладают все предметы, все вещи, по сути, такой памятью обладает любая материя, какая только встречается в нашем мире и даже та, которая в нашем мире не встречается. Эти вибрации, хранящиеся в виде отпечатков, пока еще очень тонки и до поры до времени неуловимы даже самой современной аппаратурой. Но в мире все устроено таким образом, что все его элементы в процессе своего бытия и даже за его пределами заняты тем, что воздействуют друг на друга. Так, солнце занято тем, что нагревает камни. И это — воздействие. Луна вызывает приливы и отливы на морях и океанах — тоже воздействие. Да даже просто подержите свою руку на каком-нибудь предмете, проводящем и хранящем тепло — вы легко можете убедиться, что этот предмет нагрелся от вашей руки. И это тоже будет воздействием. Однако далеко не всякое воздействие можно вот так легко обнаружить. Некоторые виды воздействий обнаружить прямо нельзя, но это вовсе не означает, что таких воздействий не существует. Область невидимого бесконечно шире и разнообразней, чем лежащая в плоскости нашего сознания и зрения область видимого. И чаще всего для определения невидимого пространства будет недостаточно даже самых современных аппаратов. Конечно, никто не мешает нам жизнь положить на изобретение нового аппарата, такого, который будет способен разглядеть невидимое. Но помните: лучший в мире аппарат — это человек, ведь в микрокосмосе человека потенциально сосредоточены все самые совершенные аппараты. Многие из них, как например аппарат слуха, зрения, вкуса, частично уже изучены, но самые тонкие и лежащие как раз за пределом изученных, те, которые отвечают за чувства, нами еще даже не осознаваемые в полной мере или вообще неосознаваемые, безусловно, существуют и ждут еще своих аналитиков. Современная наука о человеке сейчас достигла таких высот, когда можно вооружить человека без единого аппарата. Науке по силам исследовать человека тщательно и без предвзятости; следует собирать, описывать, систематизировать, анализировать и интерпретировать то, что даже косвенно относится к проявлению деятельности высшей аппаратуры любого человека. Среди всего, что еще не изучено, приходится признать крайнюю неисследованность аппарата человеческого глаза. Да, мы видим мир. Но как тогда быть с функцией третьего глаза — глаза психического? Вот загадка Вселенной! А аппарат нашей мысли? Согласитесь, но и тут больше темного и таинственного, нежели проясненного. Вероятно, в будущем, когда все это и многое другое в человеке будет, наконец, изучено, мы сможем приблизиться и к более глубокому пониманию категории Акаши. Пока же будем только признавать ее наличие — тогда она нам сможет сослужить верную службу.

Итак, согласно важнейшим источникам, Акаша вечна и вещна. Вечна, ибо небытия нет. Вещна, ибо она, Акаша — объект ума и вместе с тем, сам ум. Когда блистающий ум преодолевает предельность представимого в чисто физическом ракурсе и ключе, то ум этот неизбежно задается вопросом: а что находится дальше, что располагается за пределами физически видимой и постигаемой реальности? А там и находится как раз другая реальность — реальность бесформенная и безграничная, реальность, лежащая за гранью представимого, реальность, именуемая словом Акаша. В ряду органов чувств ум занимает шестое место. Все шесть органов, в том числе и ум, суть разновидности осязания, непосредственного касательного контакта, утоньшение и усиление его дальнодействия через сферу воздуха, через пространство. Уже обонять мы можем на расстоянии, слышать способны еще дальше, а видеть можем даже свет далеких звезд, помыслить же можем практически все, что только пожелаем — весь необъятный Мир. Ум — наитончайший и самый дальнодействующий из всех, имеющихся в нашем распоряжении видов осязания. Акаша же при таком подходе прямо может быть поименована как беспрепятственность природы ума, то есть как воплощение его всепроникающей телесности и свободы. По сути и природе своей Акаша — тело ума и в то же время его объект. Ум способен сам себя осязать через Акашу. Ум, осязание и Акаша — суть явления одной природы. Не будет преувеличением сказать, что все они формируют из себя составляющее сплошную среду одно целое. Вот как древние описывали этот процесс: «Всем телом думает человек; питается же он чакрой мозга, отделяет себя от других пупочной чакрой, считает чакрой горла, копирует чакрой тайного места и гневается на беспредельность своей собственной природы и беспредельно же сострадает сердечной чакрой, истинным умосредоточием, таинственным лонгом ньингмапы». Акаша — позитивная, вечная, всеохватывающая субстанция. Сознание же наше — замкнутая неоднородность пространства, сияющая сфера со свойством зеркальности. Сознание, соприкоснувшись с Акашей, способно пробудить несуществующее к бытию. И оживает Акаша и понимается бесподобным механизмом ума, украшенным совершенным методом, в котором сольются бессознательное и сознание. Сознание не находится снаружи, но и нельзя сказать, что оно располагается строго внутри. Сознание разместилось буквально между мирами — миром внешним и миром внутренним. Потому сознание и наделено всеми характеристиками, которыми наделено любое физическое пространство. Ум не есть субъект, он не более чем орган чувств, тогда как сознание — и субъект, и объект разом. Сознание обладает способностью придавать бытию субъектность. А между тем Акаша, сознание и ум связаны нераздельно-неслиянно. Ум при желании по приказу своего хозяина может обнаружить Акашу дальнейшей ее репродукции. Но и Акаша может тоже обнаружить ум. Обнаруженный ум действует, постигает свою подлинную сущность, исполняя наши желания. Акаша в итоге буквально осязается как предмет реального мира. Таково в самых общих чертах самоосязание ума, факт самообнаружения своей природы, рефлексии и самоанализа. Постигнув и рассмотрев Акашу, человек постигнет и самого себя, и мир вокруг себя, и тот мир, который глазу не видим. В мире нет конца, понимаемого как абсолютный предел. Ничто не исчезает и ничто не рождается, такова суть Акаши во всей ее красе. Через Акашу человек познает сам себя, а Акаша, в свою очередь, безгранична и длится всегда, время и пространство для нее — категории относительные и потому не претендующие на абсолют. Акаша сама и есть тот самый абсолют, к которому в этом мире все сущее стремится. Достичь Акаши — достичь абсолюта.

* * *

Я привел и обобщил все имеющиеся на сегодняшний день точки зрения науки и ряда сакральных практик на Акашу. Осталось только отделить зерно от плевел, то есть буквально вытащить из всего, что только что было сказано, необходимую для нас на данный момент часть концепции Акаши. Человек, сидящий в яме на Холме медитаций, и в системе с человеком этот холм формируют идеальную природу, оптимальную среду для наиболее благоприятного функционирования Акаши: линии, мысленно проведенные от кончиков пальцев через макушку человека и дальше в бесконечность дают пирамиду, а над этой пирамидой образуется пирамида перевернутая. Но для системы, в которой Акаше будет комфортно, этого мало — нужна третья пирамида. И она есть! Эта пирамида, как я уже сказал, — сам холм. Причем, как должно было быть в идеале для достижения абсолютного абсолюта, у пирамиды этой срезан верх. В итоге три пирамиды формируют не только оптимальную, но и идеальную для функционирования Акаши космическую среду. В таких условиях Акаша реализуется как своего рода скрижаль всего того, что было, что есть и что еще только будет в нашем реальном, в физическом мире. Акаша буквально — бесконечно информационное поле, где зафиксировано все обо всем. Надо только научиться всю эту обширную и разнообразную информацию считывать и, самое главное, интерпретировать. Человек, сидящий в яме на плоской вершине Холма медитаций у излучины великой реки в Гвинее, как раз этим и занят. Находясь в состоянии полного транса, он вместе с тем постоянно, благодаря своему пространственному положению, связан с Акашей. Вся информация из поля Акаши вливается в гвинейского сидельца. Но беда его в том, что сам он не понимает ни того, что с ним происходит, ни значения тех сведений, что поступают к нему из Акаши. Сознание человека в яме не способно обработать весь тот поток, который притягивается системой из трех пирамид. И не будучи обработанной человеческим сознанием, не будучи понятой, информация эта усваивается клеточными структурами застывшего человека. А дальше, если следовать концепции Акаши, вся эта информация может репродуцироваться наружу, но не в чистом виде, не в структуре из полноценных и понятных слов, а в виде невразумительного набора звуков, часто нечленораздельных. Для расшифровки этих звуков существует ряд способов. Помните, как каннибалы приглашали старейшину, который смог раскодировать послание, прилетевшее с ветром с Холма медитаций? Другие же дикари понять тогда ничего не могли. Тот старейшина, уверен, владел технологиями расшифровки хранящихся в клетках человека информационных кодов. Каким-то образом и восемь путешественников, что были здесь до меня, тоже расшифровали послания человека в яме и дали расшифровки в виде восьми тетрадей с откровениями. Мне предстояло не только пробудить сидельца к выражению хранимой в нем информации, но и расшифровать то, что он будет произносить. Впрочем, за последнее я почти не опасался — ведь при мне была новейшая аппаратура, разработанная как раз для случаев подобного рода. Однако, прежде чем приступить к пробуждению аудиальных способностей человека в яме, я решил внимательнее его изучить — для этого я приблизился к яме на вершине горы почти вплотную и стал всматриваться в этого человека.

Гвинейский пациент

На вид ему было лет сорок пять — полагаю, это тот возраст, когда мой пока что молчащий собеседник завершил свой физический путь на вершине этого холма и направился в метафизическое странствие, длящееся и по сей день. Я решил внимательнее приглядеться к этому человеку, чтобы определить для себя состояние его организма, проверить у него наличие тех или иных недугов. Возможно я как врач мог бы помочь бедняге в ослаблении хотя бы физических страданий. Для точной диагностики я стал использовать известные мне способы обнаружения недугов по тем или иным внешним показателям организма. И начал я с ногтей. Ногти моего визави в плане цветовой характеристики выделялись отчетливой желтизной. Как известно, желтеющие ногти указывает на нездоровую печень или даже на гепатит (если только желтизна не является следствием курения). А если желтизна сопровождается бугорками, то это, помимо возможного грибкового поражения, свидетельствует о сахарном диабете либо о предрасположенности к нему. Если ноготь желтеет не весь, а какими-то отдельными пятнами, то причиной этого чаще всего является нарушение функций головного мозга. Бугорки сразу же пришлось отбросить — их не было, а стало быть, не было и диабета. Впрочем, мне как специалисту достаточно было взглянуть на эту желтизну, чтобы отбросить и диагноз гепатит. Вероятно, человек в яме много курил, пока шел физическим путем сюда. Но не только: желтизна была пятнами, а это уже не столько последствия курения, сколько прямое указание на нарушение функций головного мозга. Кто бы сомневался — с мозгом у этого парня явные проблемы. Интересно, смогу ли я сделать укол? Пробьет ли игла шприца буквально одеревеневшую или даже ороговевшую кожу? Но продолжу диагностику. Я дотронулся до ногтя человека и убедился в том, что ногти у него — довольно-таки хрупкие. К хрупкости и повышенной ломкости ногтей приводит, как известно, недостаток витаминов. Вообще удивительно, что дыхание вполне отчетливо слышится, прощупывается, как я убедился, пульс, а вот волосы и ногти все эти годы не росли, хотя даже у умерших людей и волосы, и ногти еще растут какое-то время. Не думаю, что могу разгадать эту загадку, а потому перейду к диагностике по глазам.

Для этого мне пришлось большим пальцем правой руки приподнять веко сидельцу сначала на левом глазу, а потом и на правом. Глаза были темно-карими. Обладатели темнокарих глаз, как известно, изначально остроумны, обаятельны, чувственны. Подавляющее большинство кареглазых склонны быть носителями холерического темперамента: они чрезвычайно капризны и вспыльчивы, но быстро отходят, легко забывая обиды. В то же время люди с карими глазами весьма общительны и без труда сходятся с другими людьми. Влюбляются кареглазые быстро, но и столь же быстро любовь у них проходит. Сведения про любовь мне, скорее всего, не пригодятся. А вот сведения о вспыльчивости надо будет иметь в виду при контакте с человеком в яме. Впрочем, вспыльчивость, думаю, компенсируется общительностью и легкостью схождения с другими людьми. Помимо цветовых характеристик важную роль играет и форма глаза. По форме глаза гвинейского сидельца были раскосыми, а раскосые глаза говорят о доброте, сердечности, терпимости, сентиментальности. Прекрасные качества! Однако вокруг радужной оболочки его глаза я увидел белое кольцо. Это — очевидный показатель нарушения жирового обмена, что является результатом неправильного питания или же малоподвижного образа жизни. Что ж — возразить нечего. Питание тут, похоже, в привычном смысле отсутствует, а потому априори является неправильным. Движение же сведено к абсолютному нулю. Кроме того, белое кольцо вокруг радужки указывает на избыточное потребление соли или сахара, а в среднем возрасте (мой пациент как раз в этом возрасте пришел на Холм медитаций) может быть знаком стресса (опять возразить нечего — пережитый стресс, если верить источникам, очевиден) и знаком, указывающим на перерождение суставов, которые могут даже трескаться и ломаться. Картина не очень хорошая, но мне кажется, что суставные проблемы — прямое следствие неподвижного образа существования. Белки же глаз человека в яме были покрасневшими. Покраснение белков может быть вызвано элементарной усталостью или недосыпом, но может и указывать на происходящие в организме воспалительные процессы и даже на дисфункцию щитовидной железы. Спишем, пожалуй, на усталость. Впрочем, глядя на этого человека, весьма проблематично упрекнуть его в недосыпании.

На наличие в организме воспалительных процессов указала и диагностика по степени влажности волос. Волосы оказались соотносимы с сухим типом, а сухие волосы как раз и указывают на склонность их носителя к недугам воспалительного характера. Организм человека с сухими волосами обладает пониженным иммунитетом именно в плане открытости разного рода воспалениям; прежде всего, воспалениям слизистой оболочки. Добавлю только к этому, что волосы человека в яме были пористыми, а если волосы чересчур пористы, то это указывает на повышенную открытость к самым разным инфекциям, которые, в свою очередь, способны порождать воспалительные процессы. Наконец, мой потенциальный собеседник был сед, а седые волосы находятся в том состоянии, когда что-либо поглощать они уже не способны в принципе. Седоволосый человек отключен от того типа энергии, который поступает в наш организм через волосы. Происходит это чаще всего в результате какого-либо сильного стресса, когда зона на черепе, связанная с определенным отделом мозга (не обязательно при этом находящаяся возле этого отдела), седеет. У многих людей сначала седеют виски. И это не удивительно, ведь как раз с висками соотносится мозговая зона, отвечающая за те эмоциональные реакции человека, которые находятся в прямой зависимости от негативного опыта, имевшего место в прошлом. И не мудрено, что виски седеют меньше и позже у тех людей, которые даже в стрессовых ситуациях умеют сохранять не только внешнее, но и — что гораздо важнее — внутреннее спокойствие. Голова же человека в яме была полностью седой, что проще всего было бы списать на стресс, но в той же степени можно было соотнести и с подступающим почтенным возрастом.

Не менее важна и диагностика по коже. Прежде всего, я обратил внимание на кожу лица. Бледность ее свидетельствовала о пониженном давлении, о почечной недостаточности, об анемии, о периферийных нарушениях кровообращения. Неужели бедняга страдает всем этим? Впрочем, понятие страдания в известном нам смысле вряд ли знакомо человеку в яме. Бледной была не только кожа лица, но молочная бледность распространилась по всему телу, что позволило мне сделать вывод и об анемии, вызванной дефицитом железа, и о нарушении дыхания, спровоцированном легочными недугами или же бронхитом. Наконец, пожелтевшая кожа возле губ очевидно подтверждала прежние диагнозы о недугах инфекционного характера.

Проведя диагностику по коже, я решил проверить частоту пульса. Пульс оказался очень редким, что являлось прямым результатом слабости синусового узла, а это наблюдается при синоаурикулярной блокаде с постоянным коэффициентом блокирования, при полной поперечной блокаде сердца, а также при экстрасистолии типа бигеминии. Все это происходит тогда, когда преждевременные сокращения желудочков сердца настолько слабы, что вызываемые ими пульсовые волны не прощупываются. Видимо, человек, погруженный много десятилетий в такое состояние, обречен на проблемы с сердцебиением — сказывается, конечно, недостаток движения и полноценного питания. Впрочем, сверхнадежная в иных ситуациях диагностика по пульсу в моем случае не должна была стать истиной в последней инстанции, ведь мой нынешний пациент принципиально не соответствовал ни одному из известных требований, которые должны соблюдаться при пульсовой диагностике. Согласитесь, что про человека в яме нельзя сказать, что он, например, не голоден или же что он хорошо выспался.

Поэтому я перешел к диагностике по родинкам. Мне была открыта только верхняя часть тела, но этого было достаточно, чтобы составить общую диагностическую картину. Сразу же мне бросились в глаза две родинки на лице: одна — на переносице, а другая строго посередине лба. Родинка на переносице означает, что судьба к человеку очень переменчива, часто до крайностей. А родинка в самой середине лба толкуется двояко: как знак и счастья и как знак трудностей в судьбе. Носителю такой родинки открывается очень многое, что скрыто от других. Но в этом и проблема, ведь знания нередко бывают лишними. И вот такой человек обречен обычно на одиночество и от этого страдает. Для таких людей весьма частотна склонность к самым разнообразным воспалительным процессам и внутри организма, и на коже. Что же, подтверждаются уже выставленные диагнозы о воспалениях. А вместе с тем хорошо видна трудность, неоднозначность жизни этого человека. Ну а про одиночество — так и вовсе в самую точку. Вот чего бы мне не хотелось, так это чтобы у человека в яме была родинка на шее. Всматриваюсь — о, ужас — она есть… Родинка на шее — признак человека неуравновешенного, капризного, не обладающего силой воли, склонного к ипохондрии и меланхолии, к слезам без особой на то причины. У такого человека настроение может меняться в течение нескольких минут несколько раз, хотя никаких видимых поводов для смены настроения никто вокруг не заметит. Большое влияние на таких людей оказывает погода, резкие перепады давления в атмосфере. При этом носители родинки на шее — люди очень развитые умственно и физически, они способны решать трудные задачи. К этому еще следует добавить, что эти люди склонны не только к резким сменам настроения, а и к столь же резким сменам разного рода позиций — гражданских, религиозных, нравственных… Да, придется признать, что с этим человеком мне будет очень непросто. С другой стороны, разве ищу я легких путей? Зато теперь я твердо знаю, что в процессе задавания вопросов я ни на миг не должен забывать о характере моего собеседника. Ну, до этого еще далеко — сначала надо составить курс терапии для бедняги-сидельца. Я перешел на другую сторону ямы и увидел на правом плече человека целое скопление родинок, буквально созвездие. Это означало, что человек обладает явно завышенными требованиями к самому себе и к окружающим, а к тому же не обладает хорошим здоровьем. Родинки на правом плече указывают и на то, что их носитель очень склонен оказаться жертвой измены, предательства. Но в то же время человек с родинками на плече — надежный партнер в делах, вдумчивый собеседник, хороший профессионал. Если он берется за учебу, то обязательно становится отличником или лучшим среди всех. Обладает талантами во многих областях жизни. Что же касается диагностики физических недугов, то тут картина предельно проста. Родинки на плече мужчины указывают на склонность к недугам легких. Вот такова картина по этому критерию в самом общем виде. Тоже, согласимся, хорошего мало, хотя и нельзя сказать, что все совсем плохо. Наконец, заметил я родинку на локтевом сгибе левой руки. Родинки на локтях и в районе локтевого сустава — как изнутри, так и снаружи — характеризуют человека весьма ранимого и чрезвычайно неприспособленного к жизни, человека не от мира сего. Такой человек всегда попадает в разные истории. Да уж, этот человек попал в историю — не позавидуешь.

Ко всему прочему родинка на локтевом сгибе очень отличалась от остальных родинок по форме. Остальные родинки были самой обычной округлой формы, а эта, если присмотреться внимательно, была похожа на кошку. Я бы не придал этому значения, если бы не знал, что в диагностике по родинкам есть и такая часть, где выводы делаются по тому, на что внешне родинка похожа. И там есть пункт про родинку, которая похожа как раз на кошку. Родинка, похожая на кошку, — показатель таинственности, загадочности, скрытности. Эти характеристики тем выше, чем темнее родимое пятно. А у моего сидельца пятно было очень даже темное — этакая черная кошка. В плане диагностики обладателям такого родимого пятна стоит обратить внимание на состояние своего желудка и внимательно следить за ним всю жизнь. В меньшей степени, но все же тоже стоит следить за состоянием кишечника.

Итак, мой диагностический потенциал по внешним признакам на данный момент был исчерпан. Обобщение напрашивалось само собой. По характеру человек в яме взрывной, но быстро остывающий. Человек неуравновешенный, капризный, склонный к меланхолии и ипохондрии, к плачу без особой на то причины. Человек непростой судьбы, носитель неоднозначных жизненных целей и сторонник разных, часто полярно противоположных подходов к проблеме существования человека на Земле. Судьба не была к моему пациенту благосклонна, часто была коварна, а он очень болезненно реагировал на выкрутасы судьбы. Впрочем, нередко судьба благоволила ему одаривала счастьем. Но, будучи натурой сентиментальной, ранимой, даже романтической, человек в яме воспринимал внезапно пришедшее счастье как что-то незаслуженное, а значит — в любой момент готовое покинуть человека. Судьба обижалась и отворачивалась. Однако человек был упорен и настойчив — в этом тоже ему не откажешь. Шел этот человек к цели во что бы то ни стало. Возможно — вел других. Только если и вел, то недолго и немногих. Напомню о склонности гвинейского сидельца к одиночеству. Уверен, что на физическом пути своем он стремился к одиночеству, бежал от шумной толпы, сторонился людей. Не исключаю, что и в путешествие сюда он отправился во многом для того, чтобы подольше оставаться в одиночестве и ни с кем не разговаривать. Такая черта характера стала, на мой взгляд, прямым следствием сентиментальности и ранимости — люди вольно, а чаще невольно обижали несчастного, а тот воспринимал обиды слишком близко к сердцу, потому и ощутил он в какой-то момент острое нежелание быть возле людей: по сути — бежал от людей прочь. И здесь, на Холме медитаций, вот уже больше века находится он в столь некогда желанном, а теперь, смею думать, надоевшем уже одиночестве.