Алхимия вечности

Это приводит к деградации. Человек может изменить себя. Эта возможность всегда существует. Эта концепция: «Я могу измениться», -необходима для перемен. И тогда начинается революция.

И, последняя часть вопроса: «Не обязательно ли духовный человек должен пытаться радикально переменить общество?»

Религиозный человек сам становится радикальными переменами в обществе. Религиозный человек. Он не будет пытаться принести радикальные перемены в общество, он сам становится радикальными переменами в обществе!

Глава 14 Удовлетворенность: рассеивание желаний

5 августа 1972 года

Сутра: Полная удовлетворенность есть висарджана, отказ от обрядов поклонения. Тот, кто это понимает, и так уже просветленный!

Полная удовлетворенность - это мудрость. Нужно понять три вещи. Первая: что есть полная удовлетворенность, вторая: что такое мудрость, что это значит, быть мудрым, быть Просветленным, и третье: почему удовлетворенность есть мудрость. Все, что мы знаем об удовлетворенности - это отрицательное. Жизнь есть страдание, много страдания, и человек должен утешать себя. Есть мгновения, когда мы ничего не можем с собой поделать, и поэтому нам приходится культивировать определенное отношение удовлетворенности, иначе, мы не способны любить.

И поэтому удовлетворенность для нас - это просто инструмент, инструмент для выживания. В жизни столько страдания, что нужно создавать такое отношение. Это отношение спасает вас от того бремени, которое иначе вы не смогли бы вынести, оно было бы невыносимо, если бы у вас не было бы такого отношения удовлетворенности. Но это не та удовлетворенность, о которой говорят риши. Эта фальшивая удовлетворенность в нас и присутствует, и поэтому эта удовлетворенность не есть мудрость, а скорее часть невежества. Если вы не можете ничего сделать, ситуация становится просто невыносимой. Если вы будете продолжать чувствовать, что вы не можете ничего сделать, ситуация становится просто невыносимой. Она становится самоубийственной. И тогда вы все меняете. Вы все объясняете таким образом, вы говорите, что можете сделать много, но не хотите, но все возможно, положение может быть совершенно другим, но вы не заинтересованы в этом. Эта перемена вашего отношения действительно обманчива. Но жизнь продолжается благодаря стольким иллюзиям. Они все вам помогают.

Ницше сказал, что без лжи трудно выжить. Если вы будете думать, что вы сможете жить без лжи, вы не сможете жить. И поэтому мы верим в столько лживых вещей. Это основание нашей жизни. Эта ложь помогает нам жить на Земле. Столько так называемых истин, на самом деле, не истины, а ложь. Например, вы не знаете о том, что душа бессмертна, но вы верите в это. Это вам помогает. Это ложь для вас, это не подтверждено вашим опытом. Но вы практически не сможете жить, если вам будет постоянно угрожать смерть, и поэтому вам помогает эта ложь. И тогда вы можете забыть о смерти. Вы знаете о том, что смерть приходит, и жизнь продолжается после нее. Просто тело умирает, а вы не будете мертвыми. Вы будете живы.

Это ложь для вас. Вы ничего не знаете, потому что вы не знаете ничего большее, чем тело. Вы знакомы только с телом, и даже с ним знакомы не полностью. Вы не знаете ничего бессмертного. Если бы вы знали что-то бессмертное в себе, это не было бы ложью. Но для того, чтобы узнать это бессмертное, вы должны пройти через сознательную смерть.

Все медитации в действительности направлены на то, чтобы умереть сознательно. И если вы можете умереть сознательно, только тогда вы столкнетесь с чем-то бессмертным, что не можете умереть. Но мы верим в бессмертную душу просто для того, чтобы обмануть себя. И благодаря этому обману жить становится легче. Вы решили проблему, не решив ее. Теперь для вас нет смерти, и вы живете так, как будто бы выживете вечно. Это касается не только теистов, но даже атеистов, которые не верят в душу вообще, и не могут верить в бессмертие души вследствие этого. Они тоже живут таким образом, как будто бы они будут жить вечно. Они тоже должны обманывать себя, и верить в то, что нет смерти, и что есть много жизней.

Кант сказал, что если бы не было Бога, нам бы тоже пришлось изобретать Его, потому что без Бога трудно жить. Почему? Потому что без Бога мораль невозможна. Без Бога все здание морали рушится. Все небеса, весь ад, все результаты вашей кармы, все рушится. И поэтому Кант говорит, что даже если Бога нет, он все равно нужен. Он требуется, потому что без Него мораль становится невозможной, а жить без морали будет сложно.

Мы можем жить как аморальные существа, мы уже и так живем так, мы можем жить так. Это не трудно для нас, мы всегда так и жили. Но даже для того, чтобы жить аморально, нужны моральные концепции. И поэтому даже аморальный человек продолжает верить. Сегодня он может не быть хорошим, но завтра он таким станет. Он может не быть хорошим в этой жизни, но он будет хорошим в следующей жизни.

И поэтому даже грешник верит в то, что он, на самом деле не грешник. В любой день он может стать святым, эта возможность помогает ему жить, он может тогда надеяться, что сможет продолжать быть таким, как есть. Просто в глубине он знает, что может стать святым. Он грешник пока, но это можно изменить. Это состояние не будет вечным. Он скоро станет святым. Он может надеяться на то, чтобы стать святым, и может продолжать оставаться грешником. Если вы хотите быть грешником, вам нужна какая-то надежда на святость. Если же у вас такой надежды нет, вам будет трудно продолжать. И потому даже аморальные нуждаются в морали, Бог нужен как центральная сила, которая всем управляет, иначе все придет в хаос.

Кант говорит: «Не отрицай Бога». Кант написал две книги, очень ценных книги. Сначала он написал одну из наиболее ценных книг, которые были написаны за последние два - три столетия. Он написал книгу: «Критика чистого разума», - в которой он пишет о том, что нет Бога, потому что разум не может доказать Его существования, эта книга основана на чистом разуме. Он размышляет об этом, продолжает размышлять, и в конечном счете говорит, что Бога нет, потому что разум не может даже представить себе Бога, и нет возможности доказать Его существование. Он честный человек, он спорит, и видит, что существование Бога не может быть доказано.

Из-за того, что эта гипотеза иррациональная, он делает вывод о том, что Бога нет. И он чувствует себя нелегко, потому что он был моральным, религиозным человеком раньше. Он был одним из тех интеллектуалов, у которых был очень широкий кругозор, но он был глубоко моральным человеком, и поэтому он чувствовал себя не в своей тарелке двадцать лет, после написания этой книги. Потом он написал вторую книгу: «Критика практического разума». Его первой книгой была книга: «Критика чистого разума», - а вторая была: «Критика практического разума». Он следовал за чистым разумом, куда бы он ни привел его, и обнаружил, что он не ведет его к Богу. Двадцать лет после этого, после того, как он сделал вывод о том что Бога быть не может, он чувствовал себя не в своей тарелке, как будто бы он сделал что-то ошибочное. Но ошибка была не в том, что без Бога Кант не мог себе представить мир, но он увидел, что если Бога не будет, вся мораль в мире пропадет, исчезнет.

И он пишет во второй книге, что чистым разумом существование Бога доказать нельзя, но практический разум нуждается в нем. И Бог не рациональная гипотеза, но гипотеза на уровне практического разума. Без Бога все остальное полностью лишено смысла, и поэтому если существование Бога не может быть доказано, Его нужно просто придумать, потому что только в том случае может существовать мораль.

Мы слышали много гипотез такого рода. И мы верим в них не потому, что знаем, но лишь из-за того, что если мы не будем верить в них, мы будем знать о своем глубоком невежестве. И на хочется избежать этого, нам хочется сбежать от этого.

Удовлетворенность для нас - это действительно глубокое бегство. Мы не можем бороться с жизнью. Мы пытаемся, но мы не можем в этом преуспеть. Никто никогда не преуспевал. Все только натыкались на препятствия, на ограничения. И не только слабые, но даже сильные мира сего, самые сильные с нашей точки зрения, те, кто продвинулись дальше других, ни также наталкиваются на препятствия. И от этих препятствий бежать больше некуда.

Даже Наполеон вынужден был умереть, даже Александр сталкивался с тем, с чем не мог ничего поделать. Что же делать в таком случае? Одно: это постоянно оставаться неудовлетворенным. Это превращается в злокачественную опухоль, вы не можете жить с этим, вы не можете забыть об этом ни на одно мгновение. Это превращается в постоянное беспокойство, во внутреннюю опухоль головного мозга. И вам нужно создать фасад для вашей удовлетворенности: «Я удовлетворенный человек. Не следует думать, что я не могу преодолеть эти препятствия, я просто не хочу выигрывать, мне это не нужно, вот и все!» Вы находите рациональные объяснения: «Я не хочу, не то, чтобы я не мог выиграть, я просто не заинтересован в том, чтобы выиграть!» Вы отказываетесь от борьбы, и вы даете рациональные объяснения этому, тому, что не можете выиграть. Эта удовлетворенность - это просто рациональные объяснения, практичность, хитрые предлоги. Это дает вам определенную надежду на то, что если вы захотите, вы сможете это сделать.