Аненербе. Страшная тайна Третьего рейха

Двенадцатое я знаю, Если увижу на дереве Вздернутый труп раскачивающийся; Вырежу так И руны нарисую, Что он будет ходить И говорить со мной.

Известно, что Вотан был не просто магом, но и некромантом, то есть человеком, способным особыми заклятиями заставлять потусторонние силы служить себе. Этот аспект его силы пытались использовать маги Третьего рейха, чтобы воскресить воинов (и не только нашего времени) и сделать из них идеальных программируемых убийц — зомби.

Следующий символ Футарка — «перт» — использовался для называния мешочка, из которого при гадании доставались деревянные жребии с начертанными на них рунами. Он несет столь богатый и разноплановый смысл, что мы попробуем осветить только его основные слои.

Во-первых, как обозначение вместилища руна приобретала значение материнского чрева. Из него появляется на свет человек, который с этого момента включен в космическую цепочку причин и следствий. С того момента, как ему перерезают пуповину, его судьба определена, и теперь он самостоятельно будет нести все ее тяготы и испытания.

Если «феу» олицетворяла плотское влечение, то в руне «перт» выражается плодородие — другая составляющая традиционного женского образа. В последовательности Футарка эти две руны дополняют друг друга и зачастую используются вместе в заклинаниях.

Во-вторых, процесс зарождения жизни несет на себе отпечаток тайны. Непонятная смертным сила природы соединяет мужское и женское начала, наводя на мысль о магической помощи со стороны богов. Во время гадания человек загадочным образом получает для себя тот знак, который отражает его судьбу и предопределяет будущую жизнь.

Поскольку в тот момент, когда испытуемый тянет свой жребий, ему может достаться все, что угодно, выбранный символ несет в себе в скрытом виде потенциал целого Футарка. С точки зрения магии превращений «перт» является «переменной X», способной принимать любое значение. В заклинание с ее помощью включается свободная воля человека.

Тогда как руна «райдо» олицетворяет путь, «перт» представляет собой перекресток. Известно, что на распутье совершали свои колдовские обряды ведьмы — мудрые женщины, считавшие знак рока еще и символом своей особой, не похожей на мужскую силы.

Пятнадцатый элемент — «альг» — связан с покровителем всего атта — Хеймдалем. Этот бог охраняет границу между миром живых и другими областями космоса. Познав тайны управления судьбой и загробной жизнью, человек, встретивший данный знак, должен повернуть назад, в родной ему мир.

С этого момента познающему смысл рун приходится учитывать не только собственные интересы, но и то, как его действия повлияют на окружающих.

Страж предела жестоко карает приступивших нормы жизни в обществе.

По начертанию руна «альг» напоминает крест, оба конца которого загнуты вверх. Подобно кресту, она выполняет защитные функции. Считалось, что в наибольшей степени силу этого символа могут использовать в бою воины.

Руна «альг» также похожа на лосиные рога. Это смертоносное оружие лесной великан использует исключительно для обороны. В данном знаке заложена большая энергия, но с целью нападения ее использовать нельзя.

Однако есть еще одна область, в которой данная руна применяется весьма часто. В ней это свойство отражено наглядно: в ее линиях можно разглядеть поднявшего руки человека, словно обращающегося к богам. Это символ священника, посвященного, имеющего контакт с высшими силами и пользующегося их покровительством и защитой. Так как нет оберега сильнее, чем тот, который дарован божеством, из всех рун защиты эта — самая сильная.

В Третьем рейхе данный знак использовался довольно часто, особенно в сочетании с руной «зиг». Он фигурировал на одежде и амулетах эсэсовцев, был отпечатан на кольцах и медальонах.

На кладбищах изваяния в форме креста с загнутыми вверх концами ставились на могилах особо отличившихся воинов как символ их силы и доблести, а также в знак того, что они погибли, защищая идеи рейха. Но одновременно можно уловить и другой смысл данного символа: с его помощью прочерчивалась граница, которую мертвые уже никогда не могли переступить.

Следующая руна большинству людей известна по широко применявшейся символике СС. Это «зиг», обозначавшая славу и победу. Ее название даже вошло в официальное приветствие всех солдат германской армии.

Она является символом Солнца. Возможно, именно поэтому ее так почитали арийские мистики, считавшие планету Солнце своим покровителем. Если «зиг» повернуть на 90 градусов и наложить на прямую руну, то получится свастика, также широко применявшаяся как солярный символ.

В своем атте «зиг» — последний элемент, и потому он традиционно считался счастливым окончанием дела, победой. Но если занимающая такую же позицию «вунджо» символизирует победу над собой, то знак «зиг» завершает мирские дела и средний круг странствий. Кроме того, в нем скрыт смысл заслуженного покоя, который наступает после того, как пламя войны уже отполыхало и все враги повержены. Но передышка, как правило, бывает краткой: пользуясь ею, воины часто собирают активную силу для предстоящих вскоре новых сражений.

По начертанию эта руна похожа на молнию — разящий молот Тора. Но в плане человеческих возможностей она обозначает интуицию и мистическое вдохновение. Поэтому Гитлер, делавший ставку не на рассудок, а на непосредственное понимание его идей, так любил украшать ей залы для публичных выступлений. Английские скальды подчеркивали и разрушительный оттенок этой руны, который появлялся тогда, когда ее брал в руки не окончательно освободившийся от желаний человек:

Взошедшее солнце всегда означает надежду, Но «зиг» берегись ты к себе призывать, не утишив прежде в душе темных сил. «Зиг» во сто крат духовную мощь увеличит, Но неосторожного вместо удачи и радости сечи только тень и упадок ждут.

Семнадцатая руна открывает последний, божественный, атт, которому покровительствует бог Тор. Поэтому справедливо, что именно ему посвящена руна «тюр».

Как и второй ряд Футарка, третий также начинается с очистительного разрушения. Тор отдает свою руку, чтобы получить ту силу, которая позволяла ему разбивать полчища великанов. Вместо принудительной жертвы на сей раз приносится добровольная, и она дает гораздо большее могущество.

Поскольку Тор верховенствует на тинге — общем собрании всех вождей племени, его руна несет значение справедливости. Правда, она сильно отличается от наших представлений о суде. Иногда, чтобы выяснить правду или разрешить спор, прибегали к помощи ритуального поединка — хольмганга. Считалось, что виновного на нем карает сам бог, вкладывая в руку правого свою силу, так что обманщик не мог победить.

На поединке зачастую дрались до смерти, ведь, по мнению викингов, лучше пасть на поле битвы с оружием в руках и смыть позор лжи, чем носить его до конца жизни. Напоминающая копье руна служила предостережением всем, кто собирался совершить нечестный поступок.

Другое ее значение также отражалось в ее начертании. Подобно указательной стрелке, она определяла верное направление движения для того, кто с ее помощью пытался узнать свой путь. Но оно должно было проходить уже не в соответствии с пожеланиями ищущего, так как указывало путь к истине, требующий отваги и самопожертвования.