Античная мудрость
Шрифт:
***
Фалес сказал, что между жизнью и смертью нет никакой разницы.
– Почему же ты не умираешь? – спросили его.
– Потому, что нет никакой разницы /20, 47/
***
Многая речь на устах – еще не залог разуменья.
Мудрость единую знай, единого блага ищи.
Только этим ты и свяжешь празднословцев языки. /4, 73/
***
Один из мулов-солевозов, войдя в реку, случайно поскользнулся, соль растаяла, а он, поднявшись налегке, смекнул в чем тут причина, и запомнил ее. И с тех пор всякий раз при переходе реки он нарочно окунал мешки в воду, присаживаясь и наклоняясь в обе стороны. Прослышав об этом,
***
Кто-то спросил Фалеса:
– Утаится ли от богов человек, делающий злое?
Фалес ответил:
– Не утаится даже и помышляющий злое. /20, 47/
***
Один прелюбодей сказал Фалесу:
– Разве я клялся не блудить?
Фалес ответил:
– Прелюбодеяние не лучше клятвопреступления. /4, 74/
***
Фалеса спросили:
– Что на свете трудно?
– Познать себя.
– Что легко?
– Советовать другому.
– Что приятнее всего?
– Удача.
– Что божественно?
– То, что не имеет ни начала, ни конца. /4, 74/
***
Чем поддержал ты своих родителей, такой поддержки жди и от своих детей. /4, 74/
***
Не верь всем подряд. /56, 93/
***
Спросили у Фалеса:
– Что самое общее для всех?
Фалес ответил:
– Надежда; ибо если у кого и ничего нет, то она есть. /13, 88/
***
У Фалеса спросили:
– Какая жизнь самая лучшая?
– Когда мы не делаем сами того, что осуждаем у других, – ответил мудрец. /4, 74/
***
Не наружность надо украшать, но быть красивым в духовных начинаниях. /13, 117/
***
Лучше вызывать зависть, чем жалость. /56, 93/
***
Человека, нашептывающего клевету на других, изгоняй из дома. /13, 278/
***
– Что полезнее всего? – спросили Фалеса.
– Добродетель; ибо при хорошем употреблении ее, она и все прочее делает полезным. /20, 49/
***
Плохое прячь в доме. /56, 93/
***
– Что легче всего? – спросили мудреца.
– То, что согласно с природой; ибо от удовольствий еще часто отказываются. /20, 49/
***
Яснейший изобличитель всех дел есть время: ибо оно обнаруживает истину. /20, 50/
***
Все полно богов. /37, 289/
***
У Фалеса спросили:
– Что есть Божество?
Он ответил:
– Существо, не имеющее ни начала, ни конца. /37, 289/
***
Не богатей дурными средствами и пусть никакие толки не отвратят тебя от тех, кто тебе доверился. /4, 74/
***
Мы верим, что во всех наших сокровенных помыслах присутствует воля небес. /38, 36/
ГЕСИОД
(8 – 7 в.в. до н.э.)
Выразителем настроений греческого земледельца стал беотийский поэт конца 8 в. Гесиод. Судьба этого человека была типичной для того времени. Отец его, разорившийся крестьянин, пытался счастья в колониях, но торговца из него не вышло и, гонимый «злой нищетой», он вернулся на родину. Гесиод родился в суровом краю горы Геликон, где зимой постоянно дуют пронзительные ветры, а летом царит изнуряющий зной. На этом унылом фоне протекала жизнь поэта, с ранних лет
познавшего нужду и тяжелый труд. Скудная земля едва могла пропитать его семью. После смерти отца Гесиода постоянно преследовали неудачи. Тяжбу из-за скудного наследства выиграл его младший брат, Перс, который, подкупив судей, обрек Гесиода на нищету.По тематике стихи Гесиода вполне можно назвать религиозными. Его интересовала старая мифология; в своей «Тиогонии» он собрал сказания о происхождении богов, об их борьбе с титанами и победе Олимпа. Гесиод – апологет прошлого, кладезь житейской мудрости пахаря. Он прославляет благородный труд патриархальной старины и почти с отвращением говорит о морских путешествиях, источнике обогащения торговцев. Отказ от новой городской цивилизации рожден у поэта тоской по «утраченному раю» сельской идиллии.
Главным аргументом Гесиода против цивилизации было то, что она ведет мир к нравственному вырождению. Именно поэтому он видел в росте городов причину всех бедствий народа. Гесиод с горечью говорит о всемогуществе денег, алчности и подкупах. Неправедного судью он сравнивает с ястребом, который, сжав в когтях соловья, надменно спрашивает: «Что ты, несчастный, пищишь?» Гесиоду многое открыл здесь собственный печальный опыт. Гесиоду кажется, что участь людей – медленное угасание. Он с восторгом говорит о дозевсовском времени, когда люди процветали под властью Хрона. То был золотой век, когда смертные «не знали ни горя, ни печали, ни тяжкого труда». Не было жестокого соперничества между ними, не было мучительных противоречий веры и жизни, «душа их была спокойной и ясной». Трудились с радостью, умирали, «словно объятые сном». Но времена эти прошли безвозвратно. Впереди Гесиод видит нечто еще худшее – полное одряхление людей; ему кажется, что история – это наклонная плоскость, по которой они скользят в бездну. /39, 21-26/
***
Зависть питает гончар к гончару и к плотнику плотник;
Нищему нищий, певцу же певец соревнуют усердно. /64, 142/
***
Истинно велик тот человек, который сумел овладеть своим временем. /13, 8/
***
Разума тот не имеет, кто мериться хочет с сильнейшим:
Не победит он его – к унижению лишь горе прибавит! /64, 148/
***
Кара есть следствие нарушения закона, воздействие закона на человека, который отказался от него, но еще сохраняет от него зависимость и не может уйти ни от кары его, ни от своего проступка. /62, 93/
***
Слушайся голоса правды, о Перл, и гордости бойся!
Гибельна гордость для малых людей. Да и тем, кто повыше,
С нею прожить нелегко: тяжело она ляжет на плечи,
Только лишь горе случится. /64, 148/
***
Целому городу часто в ответе бывать приходилось
За человека, который грешит и творит беззаконье. /64, 149/
***
Зло на себя замышляет, кто зло на другого замыслил
Злее всего от дурного совета советчик страдает. /64, 150/
***
Зло натворить сколько хочешь – весьма немудреное дело.
Путь не тяжелый ко злу, обитает оно недалеко.
Но добродетель от нас отделили бессмертные боги
Тягостным потом: крута, высока и длинна к ней дорога,
И трудновата вначале. Но если достигнешь вершины,
Легкой и ровною станет дорога, тяжелая прежде. /64, 150/
***
Голод, тебе говорю я, всегдашний товарищ ленивцам. /64, 151/
***
Выгод нечистых беги: нечистая выгода – гибель. /64, 152/