Археологический словарь

обязательно по женской линии. То, что во многих сказках Баба-Яга выступает

правительницей мира животных, зверей, птиц или рыб, тоже заставляет

вспомнить о женщине-прародительнице, о тотемном предке. Персонажи,

аналогичные Бабе-Яге, у охотничьих народов обычно изображаются слепыми. В

рус. сказках тоже много данных говорит о том, что она вынюхивает,

выслушивает, не видя своих героев. Первобытный человек считал, что его со

всех сторон окружают невидимые для него (но видимые для шамана) духи

мертвецов. Значит, и живой человек в царстве мертвых тоже окажется

невидимым. Вспомните гоголевского Хому Брута, когда он стоял в церкви у

гроба ведьмы-панночки, среди сонма нечистой силы. Ведь ни один из бесов не в

силах был увидеть его. Для этого им понадобился страшный Вий, своего рода

шаман царства мертвых.

Избушка на курьих ножках очень напоминает древнеславянский обычай

выставлять гроб у дороги на 4 палках, с перекладиной внизу, похожей на

птичью ногу. А может быть, в "курьих ногах" есть напоминание о свайных

постройках. И заклинание "Избушка, избушка, встань, как мать поставила, к

лесу задом, ко мне передом" тоже станет понятным, если учесть, что

избушка-гроб охраняет вход в царство мертвых, куда без заклинаний попасть

невозможно. "Курьи ноги" избушки имеются и у других народов. У

североамериканских индейцев избушка иногда имеет целиком вид животного, а

дверь - пасть зверя. Через эту дверь пропускают после жестоких испытаний

юношей, считая при этом, что старого (ребенка) проглатывает чудовище и

рождается новый (уже взрослый - воин) человек. После обряда инициации обычно

меняется и имя юноши, чтобы совсем было порвано с прежним человеком-ребенком

и "родился новый человек" - полноправный воин. Вспомните детей, которых

посылают на верную гибель в лес. Как правило, детей уводит в лес отец, даже

тогда, когда это делается вопреки его воле, по наветам злой мачехи. Дело в

том, что детей уводили на мнимую смерть, для посвящения. А мачеха, вероятно,

появилась в сказках позднее, когда истинная причина увода в лес была уже

забыта.

Сказка о спящей царевне тоже имеет весьма прозаическое объяснение. До

сих пор на островах Океании юноши-холостяки первобытного племени поселяются

в особом "мужском" доме, к которому не имеют права даже близко подойти

женщины. В сезоны охоты или рыболовства в таком доме у папуасов поселялись

все взрослые мужчины - связь с женщинами была строго запрещена. Но в таких

домах обычно прислуживали женщины из других племен, связь с которыми не

считалась греховной. Видимо, в сказке о спящей царевне и сохранилось

воспоминание о такой общей возлюбленной группы мужчин-холостяков. У Пушкина

царевна умирает от яда. У первобытных племен женщине, бывшей коллективной

возлюбленной, достаточно было пройти обряд мнимой смерти, сменить имя - и

можно было выйти замуж и забыть все прошлые тайны.

В сказках часто царских детей прячут в подземелье и в высоких башнях.

Здесь тоже мало вымысла. В Японии до третьей четверти XIX в., в Непале - до

середины XX в. наследственные государи были практически лишены власти и были

ограничены всевозможными запретами. Царь был чем-то вроде первосвященника,

посредника между подданными и духами. Даже в Англии XVIII в. считалось, что

короли могут лечить золотуху простым наложением рук. В старости их просто

убивали. Еще недавно так кончил жизнь далай-лама Тибета. В Центральной

Анголе Царь; начавший стареть, обязан был погибнуть в битве. В древней

Швеции цари правили только 9 лет, а потом их убивали. Позднее правители,

чтобы избежать смерти, заменяли себя на троне на несколько дней

преступниками, которых казнили как настоящих царей, отсюда и идет выражение

о "халифе на час".

Вспомните, как противятся ·выдавать замуж своих дочерей цари,

какие только испытания они не назначают женихам! Интересно, что порой в

сказках царем становится убийца своего предшественника. Такой обычай еще

недавно существовал на Яве. Не случайно земли одного из африканских племен

хоть и считались царством, но обходились без царей, так как не было желающих

после дня царствования умереть, согласно древнему обычаю.

Жену сказочные герои ищут непременно вдали - в этом, вероятно,

отражаются следы экзогамии - строжайшего запрета жениться внутри рода.

Чтобы попасть в тридесятое царство, человек в сказке велит зашить себя

в шкуру. Потом является птица и перетаскивает его по назначению. Еще и

сейчас кое-где трупы умерших зашивают в шкуры, чтобы мифические птицы (Рух

из "1001 ночи") унесли их в царство мертвых.

МНОГОВАЛИКОВОЙ КЕРАМИКИ КУЛЬТУРА - куль тура эпохи бронзы, сменяет

катакомбную и предшествует срубной в южнорусских степях. В могилах

устанавливались срубы, каменные ящики и подбои. Типичны костяные пряжки.

Керамика украшена многими валиками и прочерченными линиями. Дисковидные

роговые псалии сходны с микенскими. Бронзовые и каменные топоры. XVII-XV вв.

до н.э.

МНОГОСЛОЙНЫЕ СТОЯНКИ - остатки разновременных поселений, образовавшиеся

на одном и том же месте, - напластовавшиеся друг на друга слои. Иногда

разделяются немыми (стерильными) прослойками.

МОЛОДОВО - группа стоянок на Днестре. Мустьерские слои содержит

Молодово I, V, Кормань IV - леваллуа. Верхний палеолит представлен здесь 4

этапами: древний - 30 тыс. лет назад, 30 - 28 тыс. лет назад, 23 тыс. лет

назад. Техника пластинчатая.

МОЛОДОВСКАЯ МУСТЬЕРСКАЯ КУЛЬТУРА - стоянки в долине Днестра у г.

Черновцы (Молодово I, V, Кормань IV). Скребла, леваллуазские острия и

мустьерские остроконечники. На Молодово I открыто первое мустьерское жилище