Архимандрит Наум (Байбородин) о спасительном подходе к исповеди. Исповедь современного человека

посещением оккультных сектантских собраний, просмотром телепередач с участием Чумака, Кашпировского, Джуны, участием в сеансах «биоэнергетиков», желанием развить в себе сверхнормальные способности, обучением этому во всевозможных оккультных центрах и сектах, привлечением к этому своих знакомых, родственников.

Согрешил: обучался методикам управления сознанием человека, занятиям йогой, медитацией. Йогу рекламируют обычно как безобидный «комплекс физических упражнений», но йога прежде всего духовная практика, нацеленная на управление психикой и психофизиологией человека.

Согрешил: системными расстановками по Хеллингеру, холотропным дыханием. Увлекался восточными единоборствами. В восточных единоборствах под видом спортивных упражнений идет серьезная духовная обработка личности человека, затрагивающая самые глубины его души и сердца. Поклонение духу зла, учителя, и оккультное учение о раскрытии «внутренних возможностей» приводят к общению с демонами, одержимости.

Согрешил: обливанием по Иванову. Осуждается не само обливание, а учение Иванова, приводящее к поклонению ему и природе, а не Богу.

Осквернял себя уринотерапией. Такое «лечение» является диавольской насмешкой над человеком.

Согрешил: чтением, хранением, распространением запрещенной Церковью оккультной литературы: «черной», «белой» и прочих видов магии, хиромантии, сонников, пророчеств Нострадамуса, литературы религий Востока. Увлекался учением Блаватской и Рерихов. Читал и распространял «Диагностику кармы» Лазарева, «Розу мира» Андреева, литературу Аксенова, зовского, Владимира Мегре, Таранова, яж, Верещагина, Гарафины Маковий, уляк, Ошо, дианетику.

Православная Церковь предупреждает, что эти и прочие оккультные сочинения не имеют ничего общего с учением Христа

Спасителя. Человек через оккультизм, вступая в углубленное общение с демонами, отпадает от Бога и губит свою душу, а психические расстройства могут быть печальными последствиями и расплатой за гордость и самонадеянное заигрывание с бесами.

Согрешил: призыванием имени Божия всуе, без нужды, в пустых разговорах, шутках, божбою (клятва с упоминанием имени Божия);

ложью, обманом, неисполнением обещаний, данных Богу и людям;

лживой клятвой, неразумной клятвой (когда клянутся своим здоровьем и здоровьем близких, мамой, своей головой, «чтоб мне провалиться» и пр.). Принуждением других поклясться;

ложным доносом, осуждением невиновных, лжесвидетельством на суде, оправданием преступников.

Произносил клятву при вступлении в октябрята, пионеры, комсомол, партию.

Клятву давали, может быть, и но, тем не менее попросите священника прочитать над вами молитву «О клятвою себе связующих».

Согрешил: пустословием по телефону, пересудами, ропотом на плохую погоду (которая тоже зависит от Промысла Божия), на правительство, начальников и пр.

Рассказом и слушанием пошлых и кощунственных анекдотов, в том числе о Боге и священнослужителях.

Осуждением, злословием людей.

По непреложному духовному закону, осуждая других, всегда впадешь в те же грехи.

Сквернословием, употреблением сленга, различных жаргонов, матерной руганью, упоминанием нечистой силы. Все наши слова обладают либо доброй, Божественной силой, либо силой зла. Злые и пошлые речи наполнены силой врага рода человеческого – диавола. Эти слова отнимают душевные силы и разрушают человеческую жизнь.

Не удалялся от сообществ, где сквернословят, осуждают, говорят неприличное.

Напрасно подозревал, клеветал на ближнего.

Распространял слухи и сплетни, разглашал чужие грехи и слабости, сеял вражду и раздор между людьми.

Читал чужие письма и документы, подслушивал разговоры.

Унижал ближних насмешками, ехидством, колкостями, обманывал в шутку, передразнивал, смеялся над чужими недостатками, грехами. Господь предупреждает нас: За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день Суда (Мф. 12, 36).

Согрешил: в воскресенья и церковные праздники не ходил в церковь, не посвящал эти дни молитве и добрым делам, а занимал себя в это время работой, торговлей, развлечением. Проводил церковные праздники, дни своего Ангела в пьянстве и неприличных увеселениях.

Во время богослужений, не уважая святости места, разговаривал, смеялся, толкался, грубил, осуждал, приходил в храм в нескромной одежде.

Брезговал прикладываться к иконам, принимать Церковные таинства. Критиковал и осуждал священно- и церковнослужителей, монахов, распространял про них худые слухи.

Женщинам: в женской нечистоте ходила в храм, дерзала прикасаться к святыне, принимать антидор, просфору и святую воду.

Согрешил: дерзал приступать к Причастию без должной подготовки (не натощак, без соблюдения поста, без чтения молитвенного правила, без исповеди). Не читал после Причастия благодарственных молитв.

Утаивал грехи на исповеди, причащался с не исповеданным по стыду грехом, не примирившись с ближними.

Согрешил: по лености не читал утренние и вечерние молитвы, сокращал их. Не читал регулярно Евангелие.

Увлекаясь суетными делами, оставлял молитву «на потом». В ущерб молитве и душеполезному чтению занимался пустой тратой времени: смотрел телевизор, играл в компьютерные игры, «сидел» в Интернете, социальных сетях.

Согрешил: небрежно, торопливо изображал на себе крестное знамение, уподобляя его «беспорядочному маханию».

Не носил нательный крест. Христианин не должен снимать креста ни в каких ситуациях. Крест не только является символом нашей веры, но и защитой от духов злобы, которые Креста Господня «трепещут».

Посещал места, прежде бывшие святыми храмами, но оскверненные и превращенные в зрелищные заведения (рестораны, клубы и пр.).

Неблагоговейно относился к церковным святыням (иконам, просфорам, святой воде, Священным книгам и пр.), держал их в неподобающем месте, допускал порчу просфор, святой воды.

Вкушал антидор, артос, просфору после принятия пищи, неблагоговейно разговаривая, смеясь, рассыпая крошки. Выливал святую воду в раковину, кипятил ее для чая.

Выбрасывал крест, иконы, испорченные просфоры, освященные церковные вещи, предметы с изображением храмов и святых (буклеты, календари, пакеты и пр.). Церковные вещи, пришедшие в ветхость, следует сжигать в чистом месте, можно принести их в храм для сжигания.