Арийские мифы русов
Шрифт:
Впрочем, мечты о рождении сверхчеловека были характерны не только для нацистов. Об этом писал еще Д.С. Мережковский. Так, в среде русской интеллигенции начала XX века были распространены идеи, что можно родить выдающую личность, царя Египта… и даже Иисуса Христа в его новом воплощении, если провести соответствующий оккультный ритуал. По некоторым данным, Ахматова и Гумилев, мистически подготовив себя к важному событию, — рождению ребенка — предварительно вступили в спиритуалистический контакт с «великой личностью». После чего они зачали тело «великой личности» в Булонском лесу в Париже. Трудно сказать, кого
Виллигут во время проведения «эсэсовских свадеб» в Вевельсбурге спиритуалистическим образом вступал в контакт с «великими личностями Великой Германии» и благословлял особым образом их очередное рождение в новом теле.
Как писал Андрей Васильченко в своей книге «Мистика СС»:
«Еще до возникновения Третьего Рейха в «Библии нацизма», «Моей борьбе», написанной Гитлером, говорилось о «божественной искре», упавшей в арийскую расу, что, по его мысли, давало ей право на мировое господство».
Очевидно, «божественная искра» вошла, по мысли Гитлера, в чрево немецкой расы как раз в период, предшествующей ее возрождению. Вот что говорил сам Гитлер:
«Творение не завершено. Человек явно подходит к новой фазе превращения. Прежняя человеческая порода уже войта в стадию гибели, лишь немногие выживут… Вся творческая сила будет сконцентрирована в новой породе… Она бесконечно далеко превзойдет нового человека… Теперь вы понимаете глубокий смысл нашего национал-социалистического движения?»
Масштабная программа насильственной ариезации народов и генетические эксперименты должны были обеспечить рождение «нового человека».
Может быть и хорошо, что нацистам не удались их грандиозные планы по рождению «нового-старого человека». Однако идея эта о рождении определенной исторической личности придумана вовсе не нацистами. Еще в древнеиндейском своде правил — «Законах Ману» говорится о том, как нужно подготовиться к зачатию, каким образом нужно это зачатие проводить и в каком месте, чтобы войти в непосредственный контакт с личностью будущего ребенка. К сожалению, эта древняя наука сегодня во многом утеряна. И лишь ее слабый отблеск остался нам в народных мифах и сказках, обрядах и преданиях, заговорах и песнях.
Современные люди как-то об этом совсем не думают — кого они зачинают… и для чего? Как свидетельствует социология, некоторая часть людей рождается случайно. Рождение других приурочено к празднику — Новому году, Дню рождения и т. д. Часто зачинают детей в состоянии опьянения — и это вовсе нехорошо. Как нам говорит современный оккультизм, в таком состоянии есть вероятность прихода в зачатую оболочку души совсем не того уровня, которую бы хотели получить родители.
Конечно, никто, находясь в добром здравии и в своем уме, не захочет зачать ребенка, который станет, когда вырастет, насильником или убийцей. Однако современная наука говорит нам о том, что качества будущего ребенка либо воспитываются, либо наследуются. Однако наука молчит на счет бессмертной души, которая входит в тело зачатого зародыша. Какая эта душа — науке неведомо. Ведь наука наша и в душу-то не верит.
Глава 10. ДИВО-ДИВНОЕ ПОД ШКУРОЙ ЧЕРНОЮ
В этой главе рассказывается о «Победителе смерти»; о ритуалах оживления; о Гермесе Трисмегисте и его тайном учении; о Меркурии, Купидоне и Иване Купале; о полетах в ночь на Ивана Купалу; о волшебной траве терлич; об «окрутниках» и зачарованных; о том, что лучше «потоплять» или «окроплять»; а также о том, кто скрывается под волчьей шкурой, у кого во лбу светит красное солнце; о царице, которая родила солнце, луну и денницу; о диве-дивном; о лебеди белой; об аленьком цветочке и об обновленном человеке.
«ПОБЕДИТЕЛЬ СМЕРТИ»
В фольклоре европейцев немало неприятных «волчьих» персонажей. Это и скандинавские варги — волки-оборотни, и западноевропейские вервольфы, которые по ночам передвигаются «с быстротой молнии», и литовские вилколакп, которые лакомятся человечинкой… Можно к ним добавить и славянских волкодлаков, о которых уже шла речь, а также «перевертышей» (т. е. те, которые перевертываются (перекувыркиваются) через воткнутый в пень нож и превращаются в волков), а также упырей, вампиров, на теле которых имеются волчьи отметины. Так вампиры согласно преданиям, имеют волчьи лапы, острые волчьи клыки и заостренные уши, изо рта идет омерзительный запах… Варги имеют голову волка, а тело человека. Этот странный симбиоз волчьих и человеческих черт в одном лице указывает нам на древний культ волкоглавых, распространенный некогда у многих народов. Кстати, слово волкоглавый по своему произношению похоже на славянское слово волкодлак. Очень может быть, что волкодлак является измененным словом волкоглавый.
Были времена, когда быть оборотнем (умение превращаться в волка и других животных) было почетно. Это было привилегией жрецов и князей. Быть может, неким отголоском древних культов можно считать икону св. Христофора — защитника от заразных болезней. Список такой иконы XVI века известен из Чудова монастыря в Кремле. На ней св. Христофор изображен в одеянии война с копьем и с волчьей головой. Причем над головой имеется нимб.
Очевидно, фигура св. Христофора с головой волка трактовалась как олицетворение «победителя смерти».
Мы можем вспомнить также, что опричники Ивана Грозного прикручивали к седлу отрубленную собачью голову, что являлось неким символом власти. Да и само расхожее выражение «псы войны» вовсе не всегда имело негативный оттенок… Опричники же с головой собаки, притороченной к седлу, воспринимались народом как посланцы царя мертвых.
Образ собаки в виде «посланца смерти» фигурирует и в произведении А. Конан Дойля «Собака Баскервилей». Мистически настроенный автор всерьез занимался спиритизмом. Думается, что образ «огненной собаки» возник в его голове не случайно, а был навеян древними легендами, или, как сегодня говорят, «архетипами».
Вспомним в этой связи заупокойный «волчий» культ. Отголоски этого культа можно встретить и в современной России.
Интересно, что в египетской мифологии главным богом в царстве мертвых был Анубис. Именно он считал сердца умерших. В то же время Осирис в египетском культе мертвых олицетворял фараона. Анубис охраняет тело Осириса, когда тот умирает, и участвует в его оживлении. Здесь мы видим явную параллель со сказкой «Иван-царевнч и серый волк». Анубис надзирает за процессом, когда идет подготовка тела покойного к бальзамированию. После того как бальзамирование окончено, Анубис возлагает на мумию руки и превращает покойника в ах («просветленного», «блаженного»), который оживает чудесном образом благодаря этому жесту…
Весьма интересно и то, как выглядел Анубис — он имел голову шакала или дикой собаки Саб, а тело человека… Часто Анубис предстает в виде шакала или собаки.
В русской сказке волк, после того как Иван-царевич был убит, хватает вороненка и заставляет ворона под угрозой расправы над вороненком принести в клюве «мертвую», а затем и «живую» воду. Окропив сначала «мертвой», а потом «живой» водицей тело Ивана-царевича, он оживляет его. При желании в этом ритуале можно уловить отзвуки ритуального бальзамирования с последующим оживлением, что имело место в египетском культе Анубиса.